تفسیر آیهٔ ۶ سورهٔ قصص

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

«تمکین دادنِ به آنان در زمین» به این معناست که در آن به آنان جایگاهی بخشیده شود که مالکش شوند و در آن استقرار یابند. و از خلیل نقل شده است که واژهٔ «مکان» بر وزن «مَفعَل» از ریشهٔ «کَون» (بودن و پدید آمدن) است، ولی به دلیل کاربرد فراوان در سخن، مانند وزن «فَعال» با آن رفتار شده است؛ از این رو چنان‌که می‌گویند «تَمَنْزَلَ» (منزل گزید)، گفته‌اند: «تَمَكَّنَ» (مقر و پایگاه یافت) و «تَمَسْكَنَ» (زمین‌گیر و مسکین شد). (پایان سخن او).

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۵ و ۶ با هم

خدای متعال می‌فرماید: « وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَي الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ إلي قوله- مٰا كٰانُوا يَحْذَرُونَ » (و ما می‌خواهیم بر کسانی که در آن سرزمین ضعیف نگاه داشته شدند منّت نهیم... تا آنجا که می‌فرماید: آنچه را که از آن بیمناک بودند). اصل در معنای «مَنّ» - چنان‌که از سخن راغب برمی‌آید - سنگینی و گرانی است، و از همین رو سنگِ ترازو یا مقداری را که با آن وزن می‌کنند «مَن» نامیده‌اند. «مِنّت» نیز به نعمتِ سنگین و بزرگ گفته می‌شود، و عبارتِ «مَنَّ عليه مَنّاً» یعنی با بخشیدن نعمتی سنگین و گرانبار، او را زیر بار نعمت قرار داد. راغب می‌گوید: این کاربرد بر دو وجه است: نخست در عمل، مانند سخن الهی: « وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَي الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا » (و می‌خواهیم بر کسانی که ضعیف نگاه داشته شدند منّت نهیم)؛ یعنی چنان نعمتی به آنان عطا کنیم که زیر بار سنگینی‌اش قرار گیرند؛ و دوم در گفتار (منّت زبانی)، مانند این کلام: « يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا » (حجرات: ۱۷: بر تو منّت می‌گذارند که اسلام آورده‌اند)، و این کار ناپسند است مگر به هنگام ناسپاسی و کفران نعمت. (پایان سخن راغب، به‌صورت خلاصه‌شده).

معنای آیه چنین است: شرایط و روزگار، دوران سرکشی فرعون، تفرقه‌افکنی او میان مردم و ضعیف‌نگاه‌داشتن بنی‌اسرائیل بود؛ ضعفی که کارشان را به نابودی و تباهی می‌کشاند. در همان حال، ارادهٔ ما بر این قرار داشت که بر این مردمان که از هر سو ضعیف شمرده شده بودند، نعمتی چنان بزرگ و گرانبار ببخشیم که آنان را زیر بار خود گیرد؛ و این با آن بود که آنان را پیشوایانی گردانیم که دیگران به آنان اقتدا کنند تا پس از عمری دنباله‌روی، خود پیشوا و مقتدا شوند؛ و آنان را وارثان آن سرزمین کنیم، پس از آنکه در دست دیگران بود؛ و در زمین به آنان پایگاه و اقتدار بخشیم، بدین‌گونه که برایشان جایگاهی قرار دهیم که در آن استقرار یابند و مالکش شوند، در حالی که پیش از آن هیچ جایی نداشتند مگر همان که دیگران اراده می‌کردند در آن اسکانشان دهند و بر آن نگهشان دارند؛ و نیز به فرعون - که پادشاه مصر بود - و هامان - که وزیر او بود - و لشکریان آن دو، از سوی همین مستضعفان همان چیزی را بنمایانیم که همواره از آن بیمناک بودند؛ یعنی همان پیروزی اینان بر آنان و بر باد رفتن فرمانروایی، دارایی و آیینشان؛ چنان‌که فرعونیان هنگامی که موسی و برادرش به سویشان فرستاده شدند، دربارهٔ آن دو گفتند: «يُرِيدٰانِ أَنْ يُخْرِجٰاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمٰا وَ يَذْهَبٰا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْليٰ» (طه: ۶۳: این دو می‌خواهند با جادوی خود شما را از سرزمینتان بیرون کنند و آیین برتر شما را از میان ببرند).

این آیه باطن این موقعیت هولناک را به تصویر می‌کشد؛ موقعیتی که تقدیر چنین می‌نمود که هیچ جانداری از بنی‌اسرائیل زنده نماند و کسی برای روشن کردن آتشی بر جای نماند، در حالی که قدرت سرکش فرعون بر آنان احاطه یافته و ترس از او سراسر وجودشان را فرا گرفته بود و چنان آنان را در ضعف نگاه می‌داشت تا یکسره به نابودی‌شان بکشاند. این ظاهر ماجرا بود؛ امّا در باطن، ارادهٔ الهی تعلّق گرفته بود که بنی‌اسرائیل را از دست فرعونیان برهاند و بار گران نعمت را از آل‌فرعون برگیرد؛ همان آل‌فرعون که نیرومند و برتری‌جوی بودند، و آن نعمت را به بنی‌اسرائیلِ خوارشده و ضعیف‌نگاه‌داشته‌شده بسپارد؛ و از اسباب و عوامل، آنچه را که بر ضد بنی‌اسرائیل بود به سودشان گرداند، و آنچه را که به سود فرعونیان بود علیه خودشان دگرگون سازد؛ و خداست که فرمان می‌راند و هیچ بازدارنده‌ای برای حکمش نیست.