تفسیر آیهٔ ۲۸ سورهٔ قصص

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « قٰالَ ذٰلِكَ بَيْنِي وَ بَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلاٰ عُدْوٰانَ عَلَيَّ وَ اللّٰهُ عَليٰ مٰا نَقُولُ وَكِيلٌ » ([موسی] گفت: این [پیمان] میان من و تو باشد؛ هر یک از این دو مدت را که به پایان برم، ستم و زیاده‌خواهی بر من نخواهد بود، و خداوند بر آنچه می‌گوییم وکیل [و گواه] است). ضمیر [در «قَالَ»] به موسی (ع) برمی‌گردد.

و سخن موسی که گفت: « ذٰلِكَ بَيْنِي وَ بَيْنَكَ » (این پیمان میان من و تو پابرجا باشد)، یعنی آنچه از شرط و معاهده بیان کردی و قرار دادی و بر من عرضه نمودی، میان ما استوار و برقرار است و نه من و نه تو حق نداریم با آنچه شرط کرده‌ایم مخالفت کنیم. و سخن او که گفت: « أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلاٰ عُدْوٰانَ عَلَيَّ » (هر یک از دو مدت را که به سر برم، هیچ تعدی و اجحافی بر من نخواهد بود)، توضیحی برای آن مدت مردد و تعیین‌شده در سخن شعیب (ع) است، آنجا که فرمود: « ثَمٰانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِنْدِكَ » (هشت سال، و اگر ده سال را تمام کردی به اختیار خودت است)؛ یعنی من این حق را دارم که هر کدام از دو مدت را خواستم برگزینم؛ پس اگر هشت سال را برگزیدم، تو حق نداری بر من ستم و تعدی کنی و مرا به مدت بیشتر ملزم سازی، و اگر مدت بیشتر را برگزیدم و ده سال در خدمتت ماندم، تو حق نداری بر من تعدی کنی و مانع آن زیادت شوی.

و سخن او که گفت: « وَ اللّٰهُ عَليٰ مٰا نَقُولُ وَكِيلٌ » (و خدا بر آنچه می‌گوییم وکیل و نگهبان است)، وکیل قرار دادن خدای متعال در شروطی است که میان خود بستند؛ این کار دربردارندهٔ گواه گرفتن خداوند بر گفته‌هایشان و واگذاری داوری میان آنان به خداست اگر روزی اختلاف کنند. از همین رو، به جای گواه گرفتن، توکیل (وکیل قرار دادن خدا) را برگزید؛ زیرا شهادت و قضاوت هر دو به خدای متعال بازمی‌گردد. این سخن مانند گفتار یعقوب (ع) است آن هنگام که از پسرانش پیمان استوار گرفت تا فرزندش را به او بازگردانند، چنان‌که خداوند حکایت می‌کند: «فَلَمّٰا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قٰالَ اللّٰهُ عَليٰ مٰا نَقُولُ وَكِيلٌ» (یوسف: ۶۶؛ پس چون پیمان استوار خود را به او دادند، گفت: خدا بر آنچه می‌گوییم وکیل و نگهبان است).

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۲۲ تا ۲۸ با هم

در کتاب کمال‌الدین به سند خود از سدیر صیرفی از امام صادق (ع) در حدیثی طولانی روایت شده است: ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۲۷ و ۲۸ با هم

شعیب گفت: «إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هٰاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمٰانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِنْدِكَ» (من می‌خواهم یکی از این دو دخترم را به همسری تو درآورم، با این شرط که هشت سال برایم کار کنی، و اگر ده سال را کامل کنی به اختیار خودت است). روایت شده است که موسی کامل‌ترین آن دو مدت (یعنی ده سال) را به جا آورد؛ زیرا پیامبران (ع) همواره جانب احسان، فضل و تمام را برمی‌گزینند.

تفسیر آیه‌های ۲۲ تا ۲۸ با هم

می‌گویم: قمی نیز در تفسیر خود شبیه همین معنا را روایت کرده است. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۲۵، ۲۷ و ۲۸ با هم

و در «مجمع‌البیان»، حسن بن سعید از صفوان، از امام صادق (ع) روایت کرده است که فرمود: سائل پرسید: کدام‌یک از آن دو دختر بود که گفت: «إن أبي يدعوك» [قصص: ۲۵] (پدرم تو را دعوت می‌کند)؟ فرمود: همان که با او ازدواج کرد. پرسیده شد: موسی کدام‌یک از دو مدت را به سر برد؟ فرمود: کامل‌ترین و طولانی‌ترینِ آن دو را که ده سال بود. پرسیده شد: آیا پیش از پایان یافتنِ مدتِ شرط با او عروسی کرد یا پس از سپری شدنش؟ فرمود: پیش از آنکه پایان یابد. به ایشان گفته شد: اگر مردی با زنی ازدواج کند و برای پدرش دو ماه کار کردن را شرط کند، آیا این کار جایز است؟ فرمود: همانا موسی می‌دانست که شرط او را برایش تمام خواهد کرد. پرسیده شد: چگونه؟ فرمود: دانست که زنده خواهد ماند تا به آن وفا کند.

تفسیر آیه‌های ۲۷ و ۲۸ با هم

می‌گویم: در کتاب «الدر المنثور» نیز به سر بردنِ ده سال، از پیامبر (ص) از چندین طریق روایت شده است.