تفسیر آیهٔ ۲۱۴ سورهٔ شعراء

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ » (و خویشاوندان نزدیکت را هشدار ده). در مجمع‌البیان آمده است: «عشیرهٔ مرد، خویشاوندان او هستند و از آن رو بدین نام خوانده شده‌اند که وی با آنان معاشرت (هم‌زیستی و رفت‌وآمد) دارد و آنان نیز با او معاشرت دارند» (پایان سخن). و اینکه پس از نهی خودِ پیامبر از شرک و هشدار دادن به او، عشیره و خویشاوندان نزدیکش را ویژه ساخت و نام برد، برای توجه دادن به این نکته است که در دعوت دینی هیچ استثنایی نیست و هیچ سازش‌کاری و سهل‌انگاری‌ای، بدان‌سان که در روش‌های پادشاهان معمول است، راه ندارد؛ بنابراین در متوجه شدنِ هشدار، تفاوتی میان پیامبر و امتش، و نیز میان خویشاوندان و بیگانگان نیست؛ چراکه همگی بندگانند و خداوند مولای آن‌هاست.

بحث روایی

و در همان کتاب، احمد، عبد بن حمید، بخاری، مسلم، ترمذی، ابن جریر، ابن منذر، ابن ابی‌حاتم، ابن مَردُویه و بیهقی در «شعب الإیمان» و «دلائل»، از ابوهریره روایت کرده‌اند که گفت: هنگامی که این آیه نازل شد: « وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ » (شعراء: ۲۱۴)، پیامبر خدا (ص) قریش را فراخواند و همگان و تیره‌های خاص را مخاطب ساخت و فرمود: «ای گروه قریش، خود را از آتش برهانید، چرا که من برای شما مالک هیچ سود و زیانی نیستم. ای گروه بنی‌کعب بن لؤی، خود را از آتش برهانید، چرا که من برای شما مالک هیچ سود و زیانی نیستم. ای گروه بنی‌قُصَیّ، خود را از آتش برهانید، چرا که من برای شما مالک هیچ سود و زیانی نیستم. ای گروه بنی‌عبد مناف، خود را از آتش برهانید، چرا که من برای شما مالک هیچ سود و زیانی نیستم. ای فرزندان عبدالمطلب، خود را از آتش برهانید، چرا که من برای شما مالک هیچ سود و زیانی نیستم.

ای فاطمه دختر محمد، خودت را از آتش برهان، چرا که من برای تو مالک هیچ سود و زیانی نیستم. بدانید که شما با من پیوند خویشاوندی دارید و من با پیوند شایسته‌اش، این خویشاوندی را تازه و پایدار نگاه می‌دارم (صلهٔ رحم می‌کنم).»

و در همان کتاب است که عبد بن حمید و ابن‌مَردویه از ابن‌عباس روایت کرده‌اند که گفت: هنگامی که آیهٔ « وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ » (خویشاوندان نزدیکت را هشدار بده) نازل شد، شروع کرد به فراخواندنِ آنان قبیله‌به‌قبیله.

و در همان کتاب است که سعید بن منصور، بخاری، ابن‌مَردویه، ابن‌جریر و ابن‌مُنذر، و ابن ابی‌حاتم از ابن‌عباس روایت کرده‌اند که گفت: هنگامی که آیهٔ « وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ و رهطك منهم المخلصين» (خویشاوندان نزدیکت و گروه بااخلاصت از آنان را هشدار بده) نازل شد، پیامبر (ص) بیرون آمد تا بر کوه صفا برآمد و بانگ زد: «یا صباحاه!» (ای وای بر این بامداد! — هشداری برای اعلام خطر شبیخون دشمن). گفتند: این کیست که فریاد می‌زند؟ گفتند: محمد است. پس به سوی او گرد آمدند، به گونه‌ای که اگر کسی نمی‌توانست خود بیرون بیاید، فرستاده‌ای روانه می‌کرد تا ببیند چه خبر است. ابولهب و قریش آمدند و پیامبر (ص) فرمود: «به من بگویید اگر به شما خبر دهم که سوارانی در این دره‌اند و می‌خواهند بر شما شبیخون بزنند، آیا مرا باور می‌کنید؟» گفتند: «آری، ما از تو جز راستی و درستی ندیده‌ایم.» فرمود: «پس من پیشاپیشِ عذابی سخت، هشداردهنده به شمایم.» ابولهب گفت: «در باقیِ امروز هلاکت بر تو باد! آیا برای این ما را گرد آوردی؟» پس آیهٔ « تَبَّتْ يَدٰا أَبِي لَهَبٍ وَ تَبَّ » (بریده باد دو دست ابولهب و نابود باد او!) نازل شد.

و در همان کتاب است که طبرانی و ابن‌مَردویه از ابوامامه روایت کرده‌اند که گفت: هنگامی که آیهٔ « وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ » (خویشاوندان نزدیکت را هشدار بده) نازل شد، پیامبر خدا بنی‌هاشم را گرد آورد و آنان را کنار در نشاند، و همسران و خاندانش را نیز گرد آورد و در خانه نشاند؛ سپس رو به آنان کرد و فرمود: «ای بنی‌هاشم، جان‌های خود را از آتش بازخرید، در آزادیِ خود بکوشید و خودتان آن را از [عذاب] خدا رها سازید؛ چراکه من برای شما در برابر خدا مالک هیچ چیزی نیستم [و اختیاری ندارم].

سپس رو به اهل خانهٔ خود کرد و فرمود: ای عایشه دختر ابوبکر، ای حفصه دختر عمر، ای ام‌سلمه، ای فاطمه دختر محمد، و ای ام‌زبیر عمهٔ پیامبر خدا! خود را از [عذاب] خدا بازخرید و در آزادیِ جان خویش بکوشید؛ چراکه من برای شما در برابر خدا مالک چیزی نیستم و نمی‌توانم چیزی از عذاب را از شما دور کنم»؛ تا پایان حدیث.

می‌گویم: به مضمون این روایات، روایت‌های دیگری نیز وارد شده است و در برخی از آن‌ها آمده که پیامبر (ص) هشدار را به بنی‌عبدِ مَناف اختصاص داد، که در این صورت هم بنی‌امیه و هم بنی‌هاشم را با هم در بر می‌گیرد.

و آیه بر سه روایت نخست منطبق نمی‌شود؛ زیرا آن روایات، هشدار را به همهٔ قریش تعمیم می‌دهند، در حالی که آیه به «خویشاوندان نزدیک‌تر» تصریح دارد و آنان یا بنی‌عبدالمطلب هستند یا بنی‌هاشم؛ و دورترین روایت از آیه، روایت دوم است، آنجا که می‌گوید: «شروع کرد به فراخواندن آنان قبیله‌به‌قبیله».

گذشته از این، معنای پیش‌گفتهٔ آیه — یعنی نفیِ اینکه خویشاوندی با پیامبر (ص) آنان را از تقوای الهی بی‌نیاز سازد، و در روایات نیز بدان اشاره شده است، آنجا که می‌فرماید: «لَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ» (نمی‌توانم در برابر خدا از شما رفعِ عذاب کنم) «شَيْئاً» (هیچ چیزی را) — با تعمیمِ آن به غیرِ خویشاوندانِ خاص پیامبر (ص) سازگاری ندارد.

و اما روایت چهارم: خدای متعال می‌فرماید: « وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ » (خویشاوندان نزدیکت را هشدار بده)، آیه‌ای مکی در سوره‌ای مکی است و هیچ‌کس نگفته است این آیه در مدینه نازل شده باشد؛ و در روز نزولِ آن، عایشه و حفصه و ام‌سلمه کجا بودند؟! در حالی که پیامبر (ص) با آنان جز در مدینه ازدواج نکرد. ازاین‌رو، روایتِ قابل اعتماد روایتی است که دلالت می‌کند پیامبر (ص) در روز نزول آیه، هشدار را ویژهٔ بنی‌هاشم یا بنی‌عبدالمطلب ساخت. و از سخنان شگفت، سخن آلوسی پس از نقل این روایات است که می‌گوید: «اگر همهٔ آن‌ها صحیح باشد، راه جمع این است که گفته شود هشدار دادن چند بار تکرار شده است».

و در مجمع‌البیان از تفسیر ثعلبی به سندش از براء بن عازب روایت شده که گفت: چون این آیه نازل شد، پیامبر خدا (ص) بنی‌عبدالمطلب را گرد آورد که در آن روز چهل مرد بودند؛ و هر مرد از آنان به تنهایی یک گوسفند دوساله (مُسِنّه) را می‌خورد و یک قدح بزرگِ شیر (عُسّ) را می‌نوشید. پیامبر به علی دستور داد تا یک ران گوسفند را آماده کند و آن را خورشت و غذایی ساخت؛ سپس فرمود: «با نام خدا نزدیک بیایید». پس آن جمع ده‌نفر ده‌نفر نزدیک شدند و خوردند تا سیر برگشتند. سپس قدحی از شیر خواست و جرعه‌ای از آن نوشید، آن‌گاه به آنان فرمود: «با نام خدا بنوشید». پس نوشیدند تا سیراب شدند. در این هنگام ابولهب پیشدستی کرد و گفت: «این همان چیزی است که این مرد با آن جادویتان کرد!» پس پیامبر (ص) در آن روز سکوت کرد و سخنی نگفت.

سپس فردای آن روز نیز آنان را به همان مقدار از خوراک و نوشیدنی فراخواند؛ آن‌گاه پیامبر خدا (ص) به آنان هشدار داد و فرمود: «ای بنی‌عبدالمطلب، همانا من از سوی خداوند عزّ و جلّ هشداردهنده‌ای به سوی شمایم؛ پس اسلام آورید و از من اطاعت کنید تا هدایت یابید».

سپس فرمود: «چه کسی با من برادری و همیاری می‌کند و پس از من سرپرست، وصی و جانشین من در خاندانم خواهد بود و بدهی‌ام را می‌پردازد؟» قوم خاموش ماندند و پیامبر این سخن را سه بار تکرار فرمود. هر بار همگی سکوت می‌کردند و علی (ع) می‌گفت: «من!» تا آنکه پیامبر در بار سوم فرمود: «تو هستی!» پس قوم برخاستند در حالی که به ابوطالب می‌گفتند: «از پسرت فرمان ببر که او را بر تو فرمانروا ساخت!»

طبرسی رحمة‌الله‌علیه می‌گوید: همین ماجرا از ابورافع نیز روایت شده است که پیامبر خدا آنان را در درهٔ کوه (شِعب) گرد آورد؛ پس برایشان پایِ گوسفندی پخت و همگی خوردند تا کاملاً سیر شدند و کاسه‌ای بزرگ [از شیر] به آنان نوشاند و همگی نوشیدند تا سیراب گشتند. سپس فرمود:

«همانا خداوند به من فرمان داده است که خویشاوندان و بستگان نزدیکم را هشدار دهم، و خداوند هیچ پیامبری را برنینگیخت مگر آنکه از خاندانش برای او برادر، وزیر، وارث، وصی و جانشینی در میان اهلش قرار داد؛ پس کدام‌یک از شما برمی‌خیزد تا با من بیعت کند بر اینکه برادر، وارث، وزیر و وصی من باشد و جایگاهش نسبت به من همچون هارون نسبت به موسی باشد؟» علی (ع) فرمود: «من!» پیامبر فرمود: «به من نزدیک شو!» سپس دهان خود را گشود و از آب دهانش در دهان علی ریخت و بر میان دوش‌ها و سینه‌اش دمید. ابولهب گفت: «چه بد پیشکشی به پسرعمویت دادی! به ندایت پاسخ داد و تو دهان و چهره‌اش را پر از آب دهان کردی!» پیامبر خدا (ص) فرمود: «من آن را از حکمت و دانش آکنده ساختم.»

می‌گویم: سیوطی در کتاب «الدر المنثور»، روایتی هم‌معنای حدیث براء را از ابن‌اسحاق، ابن‌جریر، ابن‌ابی‌حاتم، ابن‌مردویه، ابونعیم و بیهقی در «دلائل النبوة» به طریق‌های مختلف از علی (رضی‌الله‌عنه) روایت کرده است که در آن آمده است: سپس پیامبر (ص) سخن گفت و فرمود: «ای فرزندان عبدالمطلب، به خدا سوگند در میان عرب احدی را نمی‌شناسم که برای قوم خود چیزی برتر از آنچه من برای شما آورده‌ام آورده باشد؛ من خیر دنیا و آخرت را برایتان آورده‌ام و خداوند به من فرمان داده است که شما را به سوی او فراخوانم؛ پس کدام‌یک از شما مرا در این کار یاری می‌رساند؟» من، در حالی که از همه کم‌سن‌وسال‌تر بودم، گفتم: «من هستم!» پس قوم خندان برخاستند.

و در کتاب «علل الشرائع» به سند خود از عبدالله بن حارث بن نوفل، از علی بن ابی‌طالب (ع) روایت شده است که فرمود: هنگامی که آیهٔ « وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ » (شعراء: ۲۱۴) [خویشاوندان نزدیکت را هشدار ده] — یعنی بستگان برگزیده‌ات را — نازل شد، پیامبر خدا (ص) فرزندان عبدالمطلب را فراخواند؛ در حالی که آنان در آن زمان چهل مرد بودند، یکی بیشتر یا کمتر. پیامبر فرمود: «کدام‌یک از شما برادر، وارث، وزیر، وصی و جانشین من در میان شما پس از من خواهد بود؟» و این امر را یکایک به آنان پیشنهاد داد و همگی سر باز زدند تا آنکه نوبت به من رسید، پس گفتم: «من، ای پیامبر خدا!»

پیامبر فرمود: «ای فرزندان عبدالمطلب، این شخص وارث، وزیر و جانشین من در میان شما پس از من است.» پس آن قوم برخاستند در حالی که به یکدیگر می‌خندیدند و به ابوطالب می‌گفتند: «به تو دستور داد که از این نوجوان حرف‌شنوی داشته باشی و اطاعت کنی!»

می‌گویم: از این سخن امام (ع) که فرمود: «أَيْ رَهْطَكَ الْمُخْلَصِينَ» (یعنی بستگانِ برگزیده‌ات)، می‌توان دریافت آنچه به قرائت اهل‌بیت مبنی بر « وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ رهطك منهم المخلصين» نسبت داده شده و همچنین به مصحف أُبَیّ بن کعب منسوب گشته، از قبیل تفسیر و توضیح آیه بوده است [نه جزء متن قرآن].

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۲۱۴ تا ۲۲۰ با هم

در این آیات ــ با توجه به معنایی که پیش‌تر گذشت ــ مایهٔ دلداری و آرامش‌بخشی برای پیامبر (ص)، مژدهٔ نجات برای مؤمنان، و هشداری همراه با وعیدِ عذاب برای کافران نهفته است. ادامه در متن کامل