تفسیر آیهٔ ۶۱ سورهٔ مؤمنون

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

سپس فرمود: « أُولٰئِكَ يُسٰارِعُونَ فِي الْخَيْرٰاتِ وَ هُمْ لَهٰا سٰابِقُونَ » (آنان در خیرات شتاب می‌ورزند و به سوی آن‌ها پیشی می‌گیرند). ظاهر این است که حرف «لام» در «لَهٰا» به معنای «إلى» (به سوی) است و «لَهٰا» به «سٰابِقُونَ» تعلق دارد. معنا چنین است: آن کسانی که وصفشان را گفتیم، در کارهای نیک شتاب می‌کنند و به سوی آن‌ها پیشی می‌گیرند؛ یعنی در انجام نیکی‌ها بر یکدیگر سبقت می‌جویند، چرا که این مسابقه لازمهٔ آن است که هر یک از آنان بخواهد در رسیدن به آن نیکی‌ها بر دیگران پیشی گیرد.

بنابراین، در این آیات روشن شده است که نیکی‌ها و خیرات همان اعمال صالحی است که بر باور حقِ این مؤمنان استوار است و آنان در انجامش شتاب می‌کنند؛ و خیراتْ آن چیزهایی نیست که نزد آن کافران است، در حالی که آنان به پندار باطل خویش، آن را شتاب‌دادنِ خیرات از سوی خدای پاک و منزه به خود می‌شمارند.

در تفسیر کبیر آمده است: دربارهٔ این سخن خداوند یعنی « أُولٰئِكَ يُسٰارِعُونَ فِي الْخَيْرٰاتِ » دو وجه وجود دارد:

نخست اینکه مراد این است: به طاعت‌های الهی بیشترین رغبت را دارند و از این رو به سوی آن‌ها می‌شتابند تا وقتشان نگذرد و بدون بزرگداشت از دستشان نرود.

دوم اینکه آنان در دنیا انواع سودها و اکرام‌ها را زودتر دریافت می‌کنند؛ چنان‌که فرمود: « فَآتٰاهُمُ اللّٰهُ ثَوٰابَ الدُّنْيٰا وَ حُسْنَ ثَوٰابِ الْآخِرَهِ » (پس خداوند پاداش دنیا و پاداش نیک آخرت را به آنان داد) [آل عمران: ۱۴۸] و « وَ آتَيْنٰاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيٰا وَ إِنَّهُ فِي الْآخِرَهِ لَمِنَ الصّٰالِحِينَ » (و پاداشش را در دنیا به او دادیم و او در آخرت قطعاً از شایستگان است) [عنکبوت: ۲۷]؛ زیرا وقتی در رساندن نیکی‌ها به آنان شتاب شود، در واقع آنان در دست‌یابی به آن شتاب کرده و آن را زودتر یافته‌اند. و این وجه با آیهٔ پیشین سازگارتر است، زیرا آنچه را از کافران نفی شده بود برای مؤمنان اثبات می‌کند. پایان سخن فخر رازی.

می‌گویم: آنچه در آیهٔ پیشین از کافران نفی شد، شتاب‌دادنِ خیرات از سوی خداوند به کافران بود، و آنچه در این آیه برای مؤمنان اثبات شده، شتاب‌ورزیدنِ خودِ مؤمنان در کارهای نیک است. آنچه فخر رازی در این وجه توجیه کرده بر این پایه است که شتاب‌ورزیدنِ مؤمنان در خیرات، به گونه‌ای همان شتاب‌دادن از جانب خدای پاک و منزه است؛ پس بر عهدهٔ اوست که روشن کند چرا در این آیه شتاب‌ورزیدنِ مؤمنان به جای شتاب‌دادنِ خدای متعال نشانده شده و نسبت آن تغییر کرده است. برخی آن را چنین توجیه کرده‌اند که تغییر اسلوب برای اشاره به شایستگیِ کاملِ آنان در دست‌یابی به نیکی‌ها به‌واسطهٔ اعمال نیکشان است؛ اما سستیِ این سخن آشکار است.

ظاهر این است که این تغییر نسبت تنها در سخن آیهٔ پیشین، یعنی « نُسٰارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرٰاتِ » (در رساندن نیکی‌ها به آنان شتاب می‌ورزیم) روی داده است؛ و مقصود این است که کافران می‌پندارند آنچه از مال و فرزندان به آنان مدد می‌رسانیم، خیراتی است که به‌سبب ارجمندی‌شان به سویش شتابان می‌روند، در حالی که کافرند. اما از آنجا که این بخشش از جانب خدای متعال بود نه از تواناییِ خودشان، شتاب‌دادن به خدای متعال نسبت داده شد و سپس با استفهام انکاری نفی گردید، و در مقابل، همان مسابقه در خیرات بر پایهٔ اصل و حقیقتِ خود برای مؤمنان اثبات شد.

حاصل این نفی و اثبات آن است که مال و فرزندان، نیکی‌هایی نیستند که کافران به سویش شتاب گیرند، و آنان نیز شتاب‌ورزنده به سوی نیکی‌ها نیستند؛ بلکه کارهای شایسته و آثار نیکوی آن‌ها خیراتِ واقعی است، و مؤمنان هستند که به سوی خیرات شتاب می‌ورزند.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۵۷ تا ۶۱ با هم

خدای متعال می‌فرماید: « إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَهِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ » تا پایان این پنج آیه. ادامه در متن کامل