تفسیر آیهٔ ۶۴ سورهٔ طه

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

بنابراین، نظرِ [فرعونیان] این بود که تمام کید و توان خود را گرد آورند، سپس اختلاف را کنار بگذارند و یک‌پارچه و صف‌بسته پیش بیایند تا برتری یابند؛ و امروز بی‌گمان رستگاری از آنِ کسی است که غلبه پیدا کند.

پس با فریب‌کاری و چرب‌زبانی بر آنان تأکید ورزیدند که متحد و یک‌صدا شوند و در پاسداری از آیین و تمدن خود سستی نکنند و همچون مردی واحد بر دشمن خویش بتازند؛ و فرعون نیز این تأکید را با وعده‌های نیکویی که به آنان داد همراه ساخت، چنان‌که از سخن خدای متعال در جایی دیگر برمی‌آید: «قٰالُوا لِفِرْعَوْنَ أَ إِنَّ لَنٰا لَأَجْراً إِنْ كُنّٰا نَحْنُ الْغٰالِبِينَ، قٰالَ نَعَمْ وَ إِنَّكُمْ إِذاً لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ:» (شعراء: ۴۲؛ به فرعون گفتند: آیا اگر ما پیروز شویم پاداشی برای ما خواهد بود؟ گفت: آری، و در آن صورت قطعاً از مقربان خواهید بود). و به هر شیوه‌ای که ممکن بود، چه با ترغیب و چه با تهدید، آنان را بر آن داشتند که استوار بمانند و برای پیروزی بر موسی به هماوردی با او برخیزند.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۶۲ تا ۶۴ با هم

خدای متعال می‌فرماید: «فَتَنٰازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَ أَسَرُّوا النَّجْويٰ » تا آنجا که می‌فرماید: «مَنِ اسْتَعْليٰ»؛ «تنازُع» در معنا نزدیک به «اختلاف» است و از ریشهٔ «نَزْع» به معنای کشیدن چیزی از جایگاهش است تا از جا کنده شود؛ و فعل «تنازع» هم به خودی خود (بدون حرف اضافه) متعدی می‌شود، همان‌گونه که در این آیه آمده است، و هم با حرف «فی»، مانند این سخن خدای متعال: «فَإِنْ تَنٰازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ» (نساء: ۵۹؛ پس اگر در چیزی کشمکش و اختلاف کردید).

و «نَجویٰ» سخنی است که پنهانی و درگوشی گفته می‌شود، و اصل آن مصدری به معنای مناجات است که همان رازگویی در کلام است. و «مُثلیٰ» مؤنث «اَمثَل» است، مانند «فُضلیٰ» و «اَفضَل»، و به معنای نزدیک‌تر و شبیه‌تر است. و «طريقهٔ مُثليٰ» روش و سنتی است که به حق یا به آرزوی آنان نزدیک‌تر باشد، و آن همان آیین بت‌پرستی است که مصرِ آن روزگار بر پایهٔ آن اداره می‌شد، یعنی پرستش خدایان و در رأس آن‌ها فرعون، خدای قبطیان. و «اِجماع» ـ بنا بر آنچه راغب گفته است ـ گرد آوردن چیزی از روی اندیشه و سنجش است. و «صَفّ» قرار دادن چیزها در یک خط راست است، مانند انسان‌ها، درختان و نظایر آن، و هم به صورت مصدر و هم به صورت اسم مصدر به کار می‌رود. و این سخن او که: «ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا » (سپس صف‌کشیده بیایید)، هم احتمال دارد مصدر باشد و هم به معنای «صافّین» (صف‌بستگان)؛ یعنی با اتحاد و یکدلی به میدان بیایید، بی‌آنکه اختلاف ورزید و پراکنده شوید تا مبادا سست گردید، و در برابر او همگی نیرنگی واحد و یکپارچه باشید.

تفسیر آیه‌های ۶۲ و ۶۴ با هم

و از سخنِ بعدی خداوند که بازگوکنندهٔ گفتار ساحران است: «إِنّٰا آمَنّٰا بِرَبِّنٰا لِيَغْفِرَ لَنٰا خَطٰايٰانٰا وَ مٰا أَكْرَهْتَنٰا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ » (ما به پروردگارمان ایمان آوردیم تا گناهانمان و آن سحری را که ما را بر آن واداشتی بر ما ببخشاید) برمی‌آید که اختلاف، نخستین بار میان ساحران و از سوی خودِ آنان آشکار شد؛ و چه بسا این سخنِ بعدی: «ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا » (سپس صف‌کشیده بیایید) این نکته را برساند که افرادِ دودل در رویارویی با موسی، یا کسانی که تصمیم داشتند اصلاً با او مقابله نکنند، گروهی از ساحران بودند، در صورتی که خطاب متوجه آنان باشد؛ و شاید سیاق آیات نیز مؤید همین معنا باشد.