تفسیر آیهٔ ۶۲ سورهٔ طه

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

و از مترتب شدنِ این سخن که: «فَتَنٰازَعُوا أَمْرَهُمْ » بر فرمودهٔ آیهٔ پیشین، این نکته آشکار می‌شود:

این همان مطلبی است که تدبر در معنای آیات با بهره‌گیری از سیاق و قرینه‌های متصل و شواهد منفصل به دست می‌دهد. بر این اساس، سخن خدای متعال که: «فَتَنٰازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ » (پس در کارشان میان خود به کشمکش پرداختند)، اشاره به اختلافی است که در پیِ موعظهٔ موسی و برهانی که به آن اشاره فرمود، پدید آمد.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۶۲ تا ۶۴ با هم

خدای متعال می‌فرماید: «فَتَنٰازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَ أَسَرُّوا النَّجْويٰ » تا آنجا که می‌فرماید: «مَنِ اسْتَعْليٰ»؛ «تنازُع» در معنا نزدیک به «اختلاف» است و از ریشهٔ «نَزْع» به معنای کشیدن چیزی از جایگاهش است تا از جا کنده شود؛ و فعل «تنازع» هم به خودی خود (بدون حرف اضافه) متعدی می‌شود، همان‌گونه که در این آیه آمده است، و هم با حرف «فی»، مانند این سخن خدای متعال: «فَإِنْ تَنٰازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ» (نساء: ۵۹؛ پس اگر در چیزی کشمکش و اختلاف کردید).

و «نَجویٰ» سخنی است که پنهانی و درگوشی گفته می‌شود، و اصل آن مصدری به معنای مناجات است که همان رازگویی در کلام است. و «مُثلیٰ» مؤنث «اَمثَل» است، مانند «فُضلیٰ» و «اَفضَل»، و به معنای نزدیک‌تر و شبیه‌تر است. و «طريقهٔ مُثليٰ» روش و سنتی است که به حق یا به آرزوی آنان نزدیک‌تر باشد، و آن همان آیین بت‌پرستی است که مصرِ آن روزگار بر پایهٔ آن اداره می‌شد، یعنی پرستش خدایان و در رأس آن‌ها فرعون، خدای قبطیان. و «اِجماع» ـ بنا بر آنچه راغب گفته است ـ گرد آوردن چیزی از روی اندیشه و سنجش است. و «صَفّ» قرار دادن چیزها در یک خط راست است، مانند انسان‌ها، درختان و نظایر آن، و هم به صورت مصدر و هم به صورت اسم مصدر به کار می‌رود. و این سخن او که: «ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا » (سپس صف‌کشیده بیایید)، هم احتمال دارد مصدر باشد و هم به معنای «صافّین» (صف‌بستگان)؛ یعنی با اتحاد و یکدلی به میدان بیایید، بی‌آنکه اختلاف ورزید و پراکنده شوید تا مبادا سست گردید، و در برابر او همگی نیرنگی واحد و یکپارچه باشید.

تفسیر آیه‌های ۶۱ و ۶۲ با هم

«قٰالَ لَهُمْ مُوسيٰ » (موسی به آنان گفت...)

و تا پایان آیه، [چنین برمی‌آید] که کشمکش و اختلاف میان آنان، تنها در پیِ موعظه‌ای پدید آمد که موسی به آنان داد و در آن‌ها تا اندازه‌ای اثر گذاشت؛ و شأن چنین سخنی نیز همین است، زیرا جز کلمهٔ حقی نبود که هیچ ابهامی در آن راه ندارد. چکیدهٔ آن موعظه این بود که: شما به آنچه دربارهٔ الوهیت معبودان و شفاعت آن‌ها ادعا می‌کنید هیچ دانشی ندارید؛ پس نسبت دادنِ شریکان و شفیعان به خدا، دروغ بستن بر اوست و بی‌تردید هر کس دروغ ببندد نومید و زیان‌کار می‌شود؛ و این برهانی آشکار است که هیچ پرده و غباری بر آن نیست.

تفسیر آیه‌های ۶۲ و ۶۴ با هم

و از سخنِ بعدی خداوند که بازگوکنندهٔ گفتار ساحران است: «إِنّٰا آمَنّٰا بِرَبِّنٰا لِيَغْفِرَ لَنٰا خَطٰايٰانٰا وَ مٰا أَكْرَهْتَنٰا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ » (ما به پروردگارمان ایمان آوردیم تا گناهانمان و آن سحری را که ما را بر آن واداشتی بر ما ببخشاید) برمی‌آید که اختلاف، نخستین بار میان ساحران و از سوی خودِ آنان آشکار شد؛ و چه بسا این سخنِ بعدی: «ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا » (سپس صف‌کشیده بیایید) این نکته را برساند که افرادِ دودل در رویارویی با موسی، یا کسانی که تصمیم داشتند اصلاً با او مقابله نکنند، گروهی از ساحران بودند، در صورتی که خطاب متوجه آنان باشد؛ و شاید سیاق آیات نیز مؤید همین معنا باشد.

تفسیر آیه‌های ۶۲ و ۶۳ با هم

به هر حال، هنگامی که فرعون و دست‌اندرکارانش کشمکش و دودلیِ این قوم را دیدند — که خواری و شکستشان در آن بود — پنهانی به نجوا و رایزنی با آنان پرداختند و دربارهٔ حکمت و موعظه‌ای که موسی به آنان القا کرده بود سخنی نگفتند، بلکه از آن روی گرداندند و به همان تهمتی چنگ زدند که فرعون به موسی زده و او را ساحر خوانده بود، و طرحی سیاسی پیش کشیدند مبنی بر اینکه او می‌خواهد قوم قبط را از سرزمینشان بیرون کند؛ و پیداست که مردم به چنین امری تن نمی‌دهند، زیرا در آن صورت از خانه و کاشانه و اموال خود آواره می‌شدند و از اوج خوشبختی به پست‌ترین مرتبهٔ تیره‌بختی فرو می‌افتادند، به‌ویژه آنکه می‌دیدند بنی‌اسرائیل در میان آنان چه رنج‌هایی را تحمل می‌کنند.

و سخن او: «وَ أَسَرُّوا النَّجْويٰ » (و رازگویی را پنهان داشتند)، اشاره به نجوا و گفتگوی پنهانیِ آنان دربارهٔ کار موسی و تلاششان برای برطرف ساختنِ اختلافی است که از شنیدن موعظهٔ موسی (ع) برآمده بود؛ و سخن الهی: «قٰالُوا إِنْ هٰذٰانِ لَسٰاحِرٰانِ يُرِيدٰانِ » (گفتند: این دو بی‌گمان دو ساحرند که می‌خواهند...) تا آخر آیه، بیانگر همان نجوایی است که میان خود پنهان داشتند و توضیح معنای آن پیش از این گذشت.