تفسیر آیهٔ ۱۳۱ سورهٔ طه

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: «وَ لاٰ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِليٰ مٰا مَتَّعْنٰا بِهِ أَزْوٰاجاً مِنْهُمْ زَهْرَهَ الْحَيٰاهِ الدُّنْيٰا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ » تا آخر آیه؛ «مدّ عین» (کشیدن چشم)، امتداد دادن نگاه و خیره‌شدن طولانی است که در آن مجاز عقلی به کار رفته است؛ سپس امتداد نگاه و خیره‌ماندن به چیزی، کنایه از دلبستگی به آن و دوست‌داشتن آن است. و مراد از «أزواج»—همان‌طور که گفته‌اند—اصناف و گروه‌هایی از کافران، یا زن و شوهرهایی از آنان است که به خاندان‌ها و خانواده‌ها بازمی‌گردد؛ و نکره آمدنِ «أَزْوٰاجاً» برای اندک نشان‌دادن شمار آنان و برای بیان این است که بهایی به آنان داده نمی‌شود.

و عبارت «زَهْرَهَ الْحَيٰاهِ الدُّنْيٰا » به‌منزلهٔ تفسیری برای عبارت «مٰا مَتَّعْنٰا بِهِ » است و با فعلی در تقدیر، منصوب شده است؛ تقدیرش چنین است: «مقصودمان این است—یا برایشان قرار دادیم—شکوفه و زیور زندگی دنیا را»، که همان زینت و طراوت آن است. و «فتنه» همان امتحان و آزمودن است؛ و گفته شده مراد از آن عذاب است، زیرا فزونیِ اموال و فرزندان گونه‌ای عذاب الهی برای آنان است، همان‌گونه که فرمود: «وَ لاٰ تُعْجِبْكَ أَمْوٰالُهُمْ وَ أَوْلاٰدُهُمْ إِنَّمٰا يُرِيدُ اللّٰهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهٰا فِي الدُّنْيٰا وَ تَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَ هُمْ كٰافِرُونَ» (توبه: ۸۵؛ و مبادا اموال و فرزندانشان تو را به شگفت آورد، خدا فقط می‌خواهد با آنها در دنیا عذابشان کند و جانشان در حال کفر برآید).

و عبارت «وَ رِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَ أَبْقيٰ » (و روزیِ پروردگارت بهتر و پایدارتر است)؛ به قرینهٔ اینکه در برابر بهره‌مندیِ آنان از شکوفه و زیور زندگی دنیا قرار گرفته، مراد از آن روزیِ آخرت است که بهتر و ماندگارتر است.

و معنا چنین است: به زینت و طراوت زندگی دنیا که اصناف یا دسته‌هایی را از آن برخوردار کرده‌ایم چشم مدوز؛ دسته‌هایی انگشت‌شمار از آنان، تا در آنچه بهره‌مندشان کرده‌ایم بیازماییمشان؛ و آنچه پروردگارت در آخرت روزیِ تو خواهد کرد، بهتر و پایدارتر است.

بحث روایی

و در تفسیر قمی دربارهٔ سخن خدای متعال: «وَ لاٰ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ » تا آخر آیه، آمده است که امام صادق (ع) فرمود: هنگامی که این آیه نازل شد، پیامبر خدا (ص) راست نشست، سپس فرمود: «هر کس به تسلی‌بخشیِ الهی آرام نگیرد، جانش از حسرت‌های دنیا تکه‌تکه می‌شود؛ و هر کس چشم به دستِ مردم بدوزد، اندوهش طولانی می‌گردد و خشمش فرو نمی‌نشیند؛ و هر کس نشناسد که خدا بر او نعمتی دارد—نه در خوراک و نه در نوشیدنی—عمرش کوتاه می‌شود و عذابش نزدیک می‌گردد».

و در کتاب «الدر المنثور»، ابن‌ابی‌شیبه، ابن‌راهویه، بزار، ابویعلی، ابن‌جریر، ابن‌منذر، ابن‌ابی‌حاتم، ابن‌مردویه، خرائطی در «مکارم الاخلاق» و ابونعیم در «معرفه» از ابورافع روایت کرده‌اند که گفت: مهمانی بر پیامبر (ص) وارد شد و نزد پیامبر چیزی که برای پذیرایی از او شایسته باشد نبود؛ پس مرا فرستاد نزد مردی از یهودیان تا بگویم: مقداری آرد تا اول ماه رجب به ما بفروش یا نسیه بده؛ ولی او گفت: نه، مگر آن‌که گروگانی بگذاری.

پس نزد پیامبر (ص) آمدم و ایشان فرمود: «أما و الله إني لأمين في السماء أمين في الأرض-و لو أسلفني أو باعني لأديت إليه-أذهب بدرعي الحديد» (به خدا سوگند من در آسمان امینم و در زمین نیز امین؛ و اگر به من نسیه می‌داد یا نقدی می‌فروخت، قطعاً به او می‌پرداختم؛ زره آهنین مرا ببر). هنوز از نزد ایشان بیرون نرفته بودم که این آیه نازل شد: «وَ لاٰ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِليٰ مٰا مَتَّعْنٰا بِهِ أَزْوٰاجاً مِنْهُمْ » (طه: ۱۳۱؛ و هرگز چشمانت را به آنچه اصنافی از آنان را از آن برخوردار ساخته‌ایم مدوز)؛ گویی خداوند او را در دل‌نبستن به دنیا تسلّی می‌داد.

می‌گویم: مضمون آیه و به‌ویژه پایان آن، با این داستان سازگار نیست.