تفسیر آیهٔ ۵۴ سورهٔ بقره

تفسیر این آیه در المیزان

بیان آیات

خدای متعال می‌فرماید: «فَتُوبُوا إِليٰ بٰارِئِكُمْ» (پس به‌سوی آفریننده‌تان توبه کنید). واژهٔ «بارئ» (آفرینندهٔ پدیدآورنده) از نام‌های نیکوی الهی است؛ چنان‌که خدای متعال می‌فرماید:

«هُوَ اللّٰهُ الْخٰالِقُ الْبٰارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمٰاءُ الْحُسْنيٰ» (اوست خدای آفریننده، پدیدآورندهٔ بی‌سابقه، و صورت‌بخش؛ نام‌های نیکو از آنِ اوست؛ حشر: ۲۴). این نام در سه جای کلام خدای متعال آمده است: دو بارش در همین آیه است، و شاید از میان نام‌ها به این جهت اینجا ویژه شده که معنایش با این مورد سازگار است؛ زیرا «البارئ» در معنا به آفریدگار و هستی‌بخش نزدیک است و از ریشهٔ «بَرَأَ يَبْرَأُ بَرَاءً» می‌آید، آنگاه که چیزی را جدا کند؛ چون آفرینش را از نیستی جدا می‌سازد، یا انسان را از خاک جدا می‌کند. گویی خدای متعال می‌فرماید: این توبه و کشتنِ خودتان، هرچند دشوارترین فرمان‌ها باشد، اما همان خدایی که شما را به این نابودی و از میان رفتن با کشتار فرمان داده، همو شما را پدید آورده است؛ پس آن کس که هستی شما را دوست داشت و آن را برایتان خیر می‌دانست، اکنون فرود آمدنِ قتل را بر شما می‌خواهد، پس این هم برایتان خیر است؛ و چگونه خیرِ شما را نخواهد در حالی که خود شما را آفریده است؟! بنابراین، برگزیدن واژهٔ «بارئ» با افزودنش به آنان در عبارت «إِليٰ بٰارِئِكُمْ» (به سوی آفریدگارتان) و عبارت «عِنْدَ بٰارِئِكُمْ» (نزد آفریدگارتان)، برای نشان دادنِ این پیوندِ ویژه و برانگیختنِ مِهر و محبّت است.

خدای متعال می‌فرماید: «ذٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بٰارِئِكُمْ» (این کار نزد آفریدگارتان برای شما بهتر است). ظاهر این آیه و آیات پیشین نشان می‌دهد که این خطاب‌ها و برشمردن انواع سرکشی‌ها و نافرمانی‌هایشان، با این‌که از گروهی خاص سرزده، به همگی آن‌ها نسبت داده شده است؛ زیرا آنان جامعه‌ای با هویتی یگانه بودند که برخی به کار دیگری رضایت می‌دادند و به دلیل همین همبستگی، رفتار عده‌ای به دیگران هم نسبت پیدا می‌کرد. بنابراین، نه همهٔ بنی‌اسرائیل گوساله‌پرستی کردند و نه همه‌شان پیامبران را کشتند، و دیگر گناهانشان نیز همین‌گونه بوده است. بر همین اساس، در سخن خدای متعال: «فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ» (یکدیگر را بکشید)، مقصود کشتن همان گروهی است که گوساله‌پرستی کردند؛ چنان‌که این سخن خدای متعال نیز بر آن دلالت دارد: «إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخٰاذِكُمُ الْعِجْلَ» (شما با گوساله‌پرستی به خودتان ستم کردید). همچنین، سخن خدای متعال: «ذٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بٰارِئِكُمْ» چنان‌که پیداست، دنبالهٔ سخن موسی است و عبارت خدای متعال: «فَتٰابَ عَلَيْكُمْ» (پس توبهٔ شما را پذیرفت) از فرودآمدنِ بخشش و پذیرش توبه خبر می‌دهد. در روایات نیز آمده است که پیش از کشته‌شدن همهٔ گناه‌کاران، توبه نازل شد و پذیرفته گشت.

از همین جا روشن می‌شود که این فرمان، فرمانی امتحانی (آزمایشی) بوده است؛ شبیه آنچه در داستان خواب دیدن ابراهیم (ع) و قربانی کردن اسماعیل پیش آمد: «يٰا إِبْرٰاهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيٰا» (صافات: ۱۰۵؛ ای ابراهیم، خوابت را حقیقت بخشیدی و به انجام رساندی). زیرا موسی (ع) گفت: «فَتُوبُوا إِلىٰ بٰارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بٰارِئِكُمْ» (پس به‌سوی آفریدگارتان توبه کنید و یکدیگر را بکشید که این نزد آفریدگارتان برای شما بهتر است)، و خدای پاک و منزه سخن موسی (ع) را تنفیذ کرد و کشتن عده‌ای را به‌منزلهٔ کشته‌شدن همه دانست، و با جملهٔ «فَتٰابَ عَلَيْكُمْ» (پس توبهٔ شما را پذیرفت) پذیرش توبه را فرو فرستاد.

بحث روایی) [دربارهٔ صابئان

در کتاب «الدر المنثور» از امام علی(ع) دربارهٔ کلام خدای متعال: «وَ إِذْ قٰالَ مُوسيٰ لِقَوْمِهِ يٰا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ» (نشانیِ افزودهٔ ویراستار: بقره: ۵۴) روایت شده است که فرمود: بنی‌اسرائیل به موسی گفتند: توبهٔ ما چیست؟ گفت: این‌که برخی از شما برخی دیگر را بکشید. پس کاردها را به دست گرفتند و شخص شروع کرد به کشتن برادر و پدر و فرزند خود، و به خدا سوگند هیچ پروا نمی‌کرد که چه کسی را می‌کشد، تا این‌که هفتادهزار نفر از آنان کشته شدند. پس خداوند به موسی وحی فرستاد: به آن‌ها بگو دست نگه دارند؛ بی‌گمان کسی که کشته شده آمرزیده گشت و توبهٔ کسی هم که باقی مانده پذیرفته شد.

و در تفسیر قمی آمده است که امام علیه‌السلام فرمود: چون موسی به میقات (وعده‌گاه با پروردگار) رفت و سپس به‌سوی قومش بازگشت درحالی‌که آنان گوساله را پرستیده بودند، به ایشان گفت: «يٰا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخٰاذِكُمُ الْعِجْلَ-فَتُوبُوا إِليٰ بٰارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ-ذٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بٰارِئِكُمْ» (ای قوم من! شما با گوساله‌پرستی به خود ستم کردید؛ پس به‌سوی آفریدگارتان توبه کنید و همدیگر را بکشید که این کار نزد آفریدگارتان برای شما بهتر است). به او گفتند: چگونه خود را بکشیم؟ موسی به آنان گفت: «بامدادان هر یک از شما به سوی بیت‌المقدس برود، در حالی که کاردی، تکه‌ای آهن یا شمشیری همراه داشته باشد. پس هرگاه من بر منبر بنی‌اسرائیل بالا رفتم، شما نقاب بر چهره بزنید تا هیچ‌کس دیگری را نشناسد، و یکدیگر را بکشید!» پس هفتاد هزار نفر از کسانی که گوساله را پرستیده بودند، در بیت‌المقدس گرد آمدند. چون موسی با آنان نماز گزارد و بر منبر بالا رفت، شروع کردند به کشتن یکدیگر؛ تا آنکه جبرئیل فرود آمد و گفت: «ای موسی، به آنان بگو دست از کشتار بردارید، چرا که خداوند توبهٔ شما را پذیرفت.» از میان آنان ده هزار نفر کشته شدند و خداوند نازل فرمود: «ذٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بٰارِئِكُمْ فَتٰابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوّٰابُ الرَّحِيمُ» (این [کار] نزد آفریدگارتان برای شما بهتر است؛ پس توبهٔ شما را پذیرفت، زیرا او همان توبه‌پذیرِ مهربان است).

می‌گویم: همان‌طور که می‌بینید، این روایت نشان می‌دهد که سخن خدای متعال: «ذٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بٰارِئِكُمْ» (این کار نزد آفریدگارتان برای شما بهتر است)، هم سخنِ موسی بوده و هم سخنِ خداوند پاک و بی‌همتا. بنابراین، این جمله تأیید و امضای سخنی است که موسی گفته بود، و پرده برمی‌دارد از اینکه کلامِ او کامل و تمام بوده است؛ بر خلاف آنچه از ظاهر برمی‌آید که کلامی ناقص است. چرا که ظاهر سخن نشان می‌دهد موسی کشته‌شدنِ همه را برای آنان نزد آفریدگارشان خیر دانسته بود، در حالی که فقط برخی از آنان کشته شدند نه همه؛ پس خدای سبحان همان اندازه‌ای را که از کشتار رخ داد، همان خیری قرار داد که موسی (ع) یاد کرده بود، چنان‌که پیش‌تر بیان شد.