تفسیر آیهٔ ۸۱ سورهٔ نحل

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

سخن خدای متعال که: «تعالي وَ اللّٰهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمّٰا خَلَقَ ظِلاٰلاً» (خداوند از آنچه آفریده، سایه‌هایی برای شما قرار داد) تا پایان آیه؛ دو ظرف، یعنی سخن او: « لَكُمْ» (برای شما) و «مِمّٰا خَلَقَ» (از آنچه آفریده)، به فعل «جعل» (قرار داد) متعلق‌اند. و وابسته کردنِ سایه‌ها به «مِمّٰا خَلَقَ» (آنچه آفریده) از این روست که سایه امری عدمی (نبودِ نور) است که به تَبَعِ چیزی دیگر تحقق می‌یابد؛ با این حال، سایه از نعمت‌های بزرگی است که خداوند به انسان و دیگر جانوران و گیاهان ارزانی داشته است. بهره‌مندیِ انسان و غیر او از سایه هرگز کمتر از بهره‌مندی از نور نیست، و اگر سایه نبود — که همان سایهٔ شب و سایهٔ ساختمان‌ها، درختان، غارها و جز آن‌هاست — هیچ جانداری بر پهنهٔ زمین زنده نمی‌ماند.

و سخن او که: « وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبٰالِ أَكْنٰاناً» (و از کوه‌ها برای شما پناه‌گاه‌هایی قرار داد)؛ «کِنّ» چیزی است که شیء خود را با آن می‌پوشاند و در پناهش می‌گیرد، تا آنجا که پیراهن نیز برای پوشنده‌اش «کنّ» (پوشش و حفاظ) به شمار می‌آید، و «اَکنانِ کوه‌ها» همان غارها و شکاف‌های موجود در دل آن‌هاست.

و سخن او که: « وَ جَعَلَ لَكُمْ سَرٰابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ» (و برای شما تن‌پوش‌هایی قرار داد که شما را از گرما حفظ می‌کند)؛ یعنی جامه‌هایی که شما را از گرما نگه می‌دارد. در مجمع‌البیان آمده است: نفرمود «و از سرما نگهتان می‌دارد»، زیرا آنچه از گرما بازدارد از سرما نیز بازمی‌دارد، و در این میان تنها گرما را برشمرد، بدین سبب که با وجودِ نگه‌داریِ بیشترِ پوشش در برابر سرما، مخاطبان این سخن در سرزمینی گرم به سر می‌بردند و نیازشان به آنچه از گرما حفظ کند بیشتر بود (به نقل از عطاء).

او [صاحب مجمع‌البیان] می‌گوید: افزون بر این، شیوهٔ کلامِ عرب چنین است که با دانسته بودنِ مطلب، به ذکر یکی از دو چیز بسنده می‌کند و دیگری را وا‌می‌نهد؛ چنان‌که شاعر می‌گوید:

«و ما أدري إذا يممت أرضا» (و نمی‌دانم آنگاه که رهسپار سرزمینی شوم،)

«أريد الخير أيهما يليني» (در حالی که خیر می‌جویم، کدام‌یک از آن دو پیش رویم می‌آید؛)

شاعر از «شر» با کنایه گذشت و آن را به صراحت نیاورد، زیرا با یاد کردنِ خیر بر آن دلالت شده بود؛ این مطلب را فَرّاء یاد کرده است (پایان سخن مجمع‌البیان).

شاید یکی از وجوهِ یادکرد گرما و بسنده کردن به آن، این باشد که انسان‌های نخستین در مناطق گرمسیرِ زمین زندگی می‌کردند؛ از این رو شدت گرما برایشان ملموس‌تر از شدت سرما بود، و توجهِ آنان به فراهم ساختنِ تن‌پوش‌ها در آغاز برای در امان ماندن از همان گزندی بود که بیشتر گرفتارش بودند، یعنی گرما؛ و خدا داناتر است.

و سخن او که: «وَ سَرٰابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ» (و تن‌پوش‌هایی که شما را از آسیبِ جنگ‌تان حفظ می‌کند)، ظاهر آن است که مراد از آن، زرهِ آهنین و مانند آن در کارزار باشد.

و سخن او که: « كَذٰلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ» (این‌گونه نعمتش را بر شما تمام می‌کند، باشد که تسلیم شوید)، منتی است بر آنان با کامل کردنِ نعمت‌هایی که برشمرد؛ و هدفِ مورد انتظار از این کار، تسلیم شدنِ آنان در برابر خداوند بر پایهٔ شناخت این نعمت‌ها بود؛ چراکه از کسی که نعمت‌ها و کمالِ آن‌ها را بر خود می‌شناسد، این انتظار می‌رود که تسلیمِ خواست نعمت‌بخشِ خویش گردد و در برابر او تکبر نورزد، زیرا بخشنده‌ای با این شأن و منزلت، گزند و بدی‌ای برای او نمی‌خواهد.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۸۰، ۸۱ و ۸۳ با هم

پیامبر فرمود: « وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعٰامِ بُيُوتاً تَسْتَخِفُّونَهٰا» (و برای شما از پوست چهارپایان خانه‌هایی [مانند خیمه] قرار داد که آن‌ها را سبک می‌یابید). آن مرد اعرابی (بادیه‌نشین) گفت: بله. سپس پیامبر همهٔ این آیات را برای او خواند و او در برابر هر یک می‌گفت: بله؛ تا اینکه به این سخن رسید: « كَذٰلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ» (این‌گونه نعمتش را بر شما تمام می‌کند، باشد که تسلیم [حق] شوید). در این هنگام، مرد اعرابی پشت کرد و رفت؛ پس خداوند این آیه را نازل فرمود: « يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللّٰهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهٰا-وَ أَكْثَرُهُمُ الْكٰافِرُونَ » (نعمت خدا را می‌شناسند، سپس آن را انکار می‌کنند و بیشترشان کافرند).