تفسیر آیهٔ ۵۵ سورهٔ نحل

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « لِيَكْفُرُوا بِمٰا آتَيْنٰاهُمْ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ » (تا در برابر آنچه به آنان داده‌ایم ناسپاسی کنند؛ پس برخوردار شوید که به‌زودی خواهید دانست). حرفِ «لام» برای بیان غایت و نتیجه است؛ یعنی آنان تنها به این سبب به پروردگارشان شرک می‌ورزند تا نعمتی را که با برطرف کردن گرفتاری به ایشان دادیم ناسپاسی کنند و شکرِ او را به جای نیاورند.

و اینکه کفران نعمت، غایتِ شرک قرار داده شده، از این رو است که گویی در مسیر زندگیِ خود هیچ هدفی جز ناسپاسی نسبت به نعمت خدا و شکر نگزاردن در برابر بخشش‌های او ندارند؛ زیرا سرگرم شدنشان به حس و ماده، ملکه و خصلتِ دل‌بستگی به اسباب ظاهری و نسبت دادنِ نعمت‌های الهی به آن‌ها را در دل‌هایشان پدید آورده است، و همین اسباب را پرده‌ای ستبر بر شناختِ فطری خویش افکنده‌اند. این امر سبب شد تا یگانگی پروردگارشان در ربوبیت را فراموش کنند؛ ازاین‌رو، در رویارویی با هر نعمتی اسباب ظاهری آن را به یاد می‌آورند نه خدا را، به همان اسباب دل می‌بندند، از قطع شدن آن‌ها بیم دارند و در برابر همان‌ها فروتنی می‌کنند نه در پیشگاه خدا؛ گویی، بلکه در حقیقت هیچ هدفی جز کفران نعمت خدا و ناسپاسیِ آن ندارند.

بنابراین، کفر به خدای پاک و منزه، هدف و فرجامِ کلیِ آنان در هر شأن و حالی است که آشکار می‌سازند و در هر کاری است که انجام می‌دهند؛ پس هرگاه پس از برطرف شدن گرفتاری، با فروتنی در برابر دیگر اسباب به پروردگارشان شرک بورزند، تنها از این رو شرک ورزیده‌اند که نعمتی را که به آنان داده است ناسپاسی کنند.

و چون این ناسپاسیِ آنان، کفری همیشگی بود که بر آن پای می‌فشردند و تکبّری در برابر خدا به شمار می‌رفت—در حالی که خدای متعال می‌فرماید: «لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَ لَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذٰابِي لَشَدِيدٌ» (ابراهیم: ۷: اگر شکرگزاری کنید، قطعاً بر [نعمت] شما می‌افزایم، و اگر کفران کنید، بی‌تردید عذاب من شدید است)—یادآوری این نکته خشم الهی را برانگیخت؛ از این رو لحن سخن از گفت‌وگو با پیامبر (ص) در حالی که از مشرکان به صورت غایب یاد می‌شد، به رویارویی با خود آنان و تهدید مستقیم و بی‌واسطه‌شان تغییر یافت و فرمود: « فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ » (پس برخوردار شوید که به‌زودی خواهید دانست).

و آنچه را از آن بهره‌مند می‌شوند نام نبرد تا با مطلق گذاشتن سخن بفهماند بر هرچه از آن برخوردار شوند مؤاخذه خواهند شد و چیزی از آن سودشان نخواهد داد؛ و آنچه را خواهند دانست—که ناگزیر امری ناگوار برای آنان است—یاد نکرد تا نسبت به آن در بی‌خبری بمانند و ناگهان بر آنان فرود آید و از جانب خدا امری برایشان آشکار شود که به حساب نمی‌آوردند؛ و در این شیوه، شدت‌بخشیدنی به تهدید و وعید نهفته است.

برخی از مفسران گفته‌اند که لام در سخن خدای متعال: « لِيَكْفُرُوا بِمٰا آتَيْنٰاهُمْ » (تا به آنچه به آنان داده‌ایم ناسپاسی کنند) لام امر است و مقصود از آن، تهدید به شیوهٔ ناتوان‌سازی (تعجیز) است؛ ولی این توجیه تکلّف (تلاشی بی‌مورد و خلاف ظاهر سخن) است.