تفسیر آیهٔ ۲۴ سورهٔ نحل

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ إِذٰا قِيلَ لَهُمْ مٰا ذٰا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قٰالُوا أَسٰاطِيرُ الْأَوَّلِينَ » (و چون به آنان گفته شود: پروردگارتان چه نازل کرده است؟ گویند: افسانه‌های پیشینیان است). راغب در مفردات می‌گوید: «السَّطْر» و «السَّطَر» (با فتح اول و سکون دوم، یا با دو فتحه) به معنای سطری از نوشته، ردیفی از درختان کاشته‌شده و صفی از مردمانِ ایستاده است؛ تا آنجا که می‌گوید: جمعِ «سَطْر»، «أَسْطُر»، «سُطُور» و «أَسْطَار» می‌آید.

او می‌گوید: و اما سخن خداوند که « أَسٰاطِيرُ الْأَوَّلِينَ »، مُبَرِّد گفته است: «أساطیر» جمع «أُسطوره» است، مانند «أُرجوحه» و «أراجیح» (تاب‌ها)، «أُثْفِيَه» و «أثافی» (پایه‌های دیگ) و «أُحدوثه» و «أحادیث» (داستان‌ها). و کلام خدای متعال که: « وَ إِذٰا قِيلَ لَهُمْ مٰا ذٰا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قٰالُوا أَسٰاطِيرُ الْأَوَّلِينَ »، یعنی به پندار خود گفتند: این‌ها مطالبی است که از سرِ دروغ و باطل نگاشته‌اند؛ مانند این کلام خدای متعال: « أَسٰاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهٰا فَهِيَ تُمْليٰ عَلَيْهِ بُكْرَهً وَ أَصِيلاً » ([گفتند:] افسانه‌های پیشینیان است که آن را رونویسی کرده و بامداد و شامگاه بر او خوانده می‌شود) (فرقان: ۵). [پایان کلام راغب]. و دیگری گفته است:

«أساطیر» جمعِ «أسطار» و «أسطار» جمعِ «سَطْر» است؛ بنابراین جمع‌الجمع (جمعِ یک جمع) به شمار می‌آید.

و دربارهٔ کلام الهی: « وَ إِذٰا قِيلَ لَهُمْ مٰا ذٰا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ » (و چون به آنان گفته شود: پروردگارتان چه نازل کرده است؟)، ممکن است پرسش‌کننده برخی از مؤمنان باشند که این سخن را برای آزمودن حالِ مشرکان و آگاهی از نظرشان دربارهٔ دعوت پیامبر گفته‌اند؛ و ممکن است از خودِ مشرکان باشد که این سخن را به آنان گفته تا در دیدگاهشان از آن‌ها پیروی کند، و تعبیر از قرآن با عبارتی مانند « مٰا ذٰا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ » از روی نوعی ریشخند و تمسخر بوده است؛ و نیز ممکن است گوینده فردی مردد، سرگردان و جویای حقیقت بوده باشد. آیهٔ بعد و همچنین سخن خدای متعال در آیات آینده: « وَ قِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا مٰا ذٰا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ » (و به پرهیزگاران گفته شد: پروردگارتان چه نازل کرده است؟) (نحل: ۳۰)، یکی از دو احتمال اخیر را تأیید می‌کند.

و سخن آنان که « قٰالُوا أَسٰاطِيرُ الْأَوَّلِينَ » (گفتند: افسانه‌های پیشینیان است)، یعنی آنچه درباره‌اش پرسش می‌شود، دروغ‌هایی خرافی است که پیشینیان نگاشته و ثبت کرده‌اند و برای آیندگان به یادگار نهاده‌اند؛ و لازمهٔ این سخن آن است که ادعا کنند این کتاب از جانب خدای پاک و منزه نازل نشده است.

بحث روایی

و در کتاب «الدر المنثور»، ابن‌ابی‌حاتم از سُدّی روایت کرده است که گفت: قریش گرد هم آمدند و گفتند:

«محمد مردی شیرین‌زبان است؛ هرگاه کسی با او سخن بگوید، عقلش را می‌رباید. پس کسانی از بزرگان و اشرافِ سرشناسِ خود را که نَسَبِ معروفی دارند برگزینید و آنان را بر سر هر یک از راه‌های مکه در فاصلهٔ یک یا دو شب [راه] بفرستید، تا هر کس را که به قصد دیدار او می‌آید، از او بازگردانند.»

پس گروهی از آنان در هر راهی بیرون رفتند. هرگاه مردی به عنوان نمایندهٔ قوم خویش می‌آمد تا ببیند محمد چه می‌گوید، و بر آنان وارد می‌شد، به او می‌گفتند: «من فلانی فرزند فلانی هستم» و او را با نَسَب خود می‌شناساند و می‌گفت: «من تو را از کار محمد باخبر می‌کنم تا نیازی نباشد به زحمت بیفتی و نزد او بروی؛ او مردی بسیار دروغ‌گوست و کسی جز افراد سفیه (کم‌عقل)، بردگان و کسانی که خیری در آنان نیست از او پیروی نکرده‌اند؛ اما بزرگان و برگزیدگانِ قومش از او جدا شده‌اند.» در نتیجه، آن شخص بازمی‌گشت. و این همان سخن خداوند است که: « وَ إِذٰا قِيلَ لَهُمْ مٰا ذٰا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قٰالُوا أَسٰاطِيرُ الْأَوَّلِينَ » (و هنگامی که به آنان گفته شود: «پروردگارتان چه نازل کرده است؟» می‌گویند: «افسانه‌های پیشینیان!»).