تفسیر آیهٔ ۵ سورهٔ فرقان

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ قٰالُوا أَسٰاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهٰا فَهِيَ تُمْليٰ عَلَيْهِ بُكْرَهً وَ أَصِيلاً » (و گفتند: [این قرآن] افسانه‌های پیشینیان است که رونویسی‌اش کرده و بامداد و شامگاه بر او خوانده می‌شود). «الأساطیر» جمع «أُسطوره» به معنای نوشته و سرگذشتِ مکتوب است، و کاربرد آن بیشتر در داستان‌های خرافی رواج دارد. «الاکتتاب» همان نوشتن است، و نسبت‌دادنِ آن به پیامبر (ص) با اینکه ایشان اُمّی بودند (خواندن و نوشتن نمی‌دانستند)، از باب نوعی مَجاز است؛ مانند آنکه نوشتن با درخواست و فرمانِ ایشان صورت گرفته باشد، چنان‌که فرمانروا می‌گوید: «به فلانی چنین و چنان نوشتم»، در حالی که دبیرش به فرمانِ او آن را نوشته است. دلیل بر این مطلب، سخنِ پس از آن است که می‌فرماید: « فَهِيَ تُمْليٰ عَلَيْهِ بُكْرَهً وَ أَصِيلاً » (پس آن نوشته‌ها بامداد و شامگاه بر او املا می‌شود)؛ زیرا اگر خودِ او نویسنده بود، املاکردن (دیکته‌شدن و خوانده‌شدن بر او) معنایی نداشت. و نیز گفته شده است که «اکتتاب» به معنای «استکتاب» (درخواستِ نوشتن از دیگری) است.

«املاء» به این معناست که سخن را با الفاظِ خودش به مخاطب بگویند تا آن را حفظ کند و به ذهن بسپارد، یا به نویسنده بگویند تا بنویسد. و مراد از آن در این آیه همان معنای نخست است، چنان‌که سیاقِ « اِكْتَتَبَهٰا فَهِيَ تُمْليٰ عَلَيْهِ » (آن را رونویسی کرده و بر او خوانده می‌شود) بر آن دلالت دارد؛ زیرا ظاهر این سیاق نشان می‌دهد که نوشتن (اکتتاب) یک‌باره انجام گرفته، اما خواندن و املای آن (املاء) تدریجی و پیوسته است؛ بنابراین، آن افسانه‌ها نزد وی به صورت مکتوب و گردآوری‌شده وجود دارد و گاه‌به‌گاه بر او خوانده می‌شود، و او آن‌ها را به خاطر می‌سپارد و آنچه را ضبط و حفظ کرده است، برای مردم می‌خواند.

«بُکرة» و «أصیل» همان صبحگاه و شامگاه‌اند، و کنایه از وقت‌های پی‌درپی و همیشگی است. و نیز گفته شده است که مراد از آن، آغاز روز پیش از بیرون‌آمدنِ مردم از خانه‌هایشان و پایان روز پس از بازگشتشان به خانه‌هاست، که کنایه از خوانده‌شدنِ پنهانیِ آن مطالب بر اوست.

این آیه به‌منزلهٔ تفسیری برای آیهٔ پیشین است؛ گویی آنان سخن خود را که می‌گفتند «این [قرآن] دروغی است که خود بافته و گروهی دیگر او را بر آن یاری داده‌اند»، با این ادعا توضیح می‌دهند که آن افراد، افسانه‌های پیشینیان را برایش نوشته‌اند و سپس گاه‌به‌گاه بر او املا می‌کنند، بدین‌گونه که بخش‌بخش بر او خوانده می‌شود، و او نیز آن‌ها را برای مردم می‌خواند و به خدای پاک و منزه نسبت می‌دهد.

بنابراین، این آیه تماماً سخنِ کافران است. و گاهی گفته شده که سخن خداوند: « اِكْتَتَبَهٰا فَهِيَ تُمْليٰ عَلَيْهِ » تا پایان آیه، کلامِ خدای پاک و منزه است نه پایانِ سخن کافران، و استفهامی انکاری در برابرِ این ادعای آنان است که: «أَسٰاطِيرُ الْأَوَّلِينَ» (افسانه‌های پیشینیان است)؛ اما سیاقِ آیه با این برداشت سازگار نیست.