تفسیر آیهٔ ۶ سورهٔ فرقان

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ إِنَّهُ كٰانَ غَفُوراً رَحِيماً » (بگو: آن را کسی فرود آورده که رازِ آسمان‌ها و زمین را می‌داند؛ همانا او همواره بسیار آمرزنده و مهربان است). این فرمانی است به پیامبر (ص) تا سخن کافران را رد کند و آنان را در تهمت‌هایی که به قرآن زدند تکذیب نماید؛ همان تهمت که قرآن دروغی بربافته است و افسانه‌های پیشینیان است که رونویسی کرده و گاه‌به‌گاه بر او خوانده می‌شود.

و توصیفِ خداوند متعال به اینکه «راز را می‌داند» — یعنی به امور پوشیده و باطنِ اشیا در آسمان‌ها و زمین داناست — برای آگاه‌کردن از این حقیقت است که این کتابی که فرود آورده، دربردارندهٔ رازهایی نهفته و پوشیده از خرد آدمی است. همچنین در این وصف، کنایه و هشداری است به اینکه آنان را بر تبهکاری‌هایشان کیفر خواهد داد؛ از جمله تهمت‌زدنشان به قرآن که آن را دروغی بربافته و از افسانه‌ها خواندند، و این خود از اموری است که خداوند متعال به آن داناست.

و این سخن او که: « إِنَّهُ كٰانَ غَفُوراً رَحِيماً » (همانا او همواره آمرزنده و مهربان بوده است)، علّتی است برای آنچه به چشم دیده می‌شود؛ یعنی مهلت‌یافتن آنان و به تأخیر افتادنِ کیفرشان در برابر جنایت‌هایشان، تکذیبِ حق و گستاخی‌شان در برابر خدای پاک و منزه.

و معنا [به عقیدهٔ آنان] چنین است: بگو قرآن آن‌گونه که می‌گویند نه دروغی بربافته است و نه از شمار افسانه‌ها، بلکه کتابی است نازل‌شده از سوی خدای پاک و منزه که در آن رازهایی نهان گنجانده است؛ رازهایی که عقل‌های شما به ژرفای آن نمی‌رسد و خردتان آن را فرا نمی‌گیرد. و این‌که شما آن را به دروغ و افسانه‌بودن متهم می‌کنید و حقایقش را دروغ می‌انگارید، جنایتی بس بزرگ است که سزاوار کیفر آن هستید؛ جز آن‌که خدای پاک و منزه به شما مهلت داده و کیفر این جنایت را به تأخیر انداخته است، چرا که او به آمرزش و رحمت آراسته است و این خود به تأخیر افتادن عذاب را در پی دارد. این چکیده‌ای از آن چیزی است که مفسران در معنای آیه گفته‌اند.

اما این سخن پذیرفتنی نیست، چرا که سیاق آیه با آن سازگار نیست؛ زیرا حاصل معنای آیه بر پایه تفسیر آنان به این بازمی‌گردد که ادعای کافران مبنی بر دروغ‌بودن و افسانه‌بودنِ قرآن، با این ادعا رد شود که قرآن از نزد خدا نازل شده و دربردارنده رازهایی نهان است که کافران راهی برای پی‌بردن به آن‌ها ندارند؛ در حالی که در مقام مناظره و مجادله، هرگز روا نیست ادعایی با ادعایی دیگر همانند آن، یا ادعایی که حتی از آن هم ناپیداتر است، رد شود.

علاوه بر این، علّت‌آوردن با جملهٔ « إِنَّهُ كٰانَ غَفُوراً رَحِيماً » (همانا او همواره آمرزنده و مهربان بوده است)، با برطرف‌شدن اصل کیفر سازگار است، نه با مهلت‌دادن و به تأخیر انداختن آن؛ چرا که از میان نام‌های الهی، آنچه با مهلت‌دادن و تأخیر تناسب دارد نام‌هایی چون «حلیم» (بردبار)، «علیم» (دانا) و «حکیم» است، نه «غفور» (آمرزنده) و «رحیم» (مهربان).

آنچه با مقام مناظره و دفاع از راه روشن‌ساختن حق و علّت‌آوردن با مغفرت و رحمت سازگارتر است، این است که جملهٔ «: إِنَّهُ كٰانَ غَفُوراً رَحِيماً » (همانا او آمرزنده و مهربان بوده است)، علّتِ نازل‌کردن کتاب باشد؛ چرا که خداوند پیش از این یادآور شد که آن را بر بنده‌اش نازل فرمود تا برای جهانیان هشداردهنده باشد، و این همان نبوت است. در این صورت، وصفِ خدای متعال به این‌که رازهای آسمان‌ها و زمین را می‌داند، اشاره به این است که در نهاد باطنیِ آنان چیزی هست که اقتضا می‌کند مغفرت و رحمت الهی شامل حالشان شود، و آن، خواستِ فطری و سرشتیِ آنان برای دستیابی به سعادت و عاقبت نیکوست؛ عاقبتی که حقیقت آن جز سعادت انسانی در پرتو مغفرت و رحمت نیست، هرچند بسیاری از آنان در تطبیق آن بر بهره‌مندی از زندگی دنیا و زیورهای زودگذرش به خطا رفته‌اند. بدین‌سان، این سخن برهانی استوار بر حقانیت دعوت پیامبر خواهد بود که قرآن دربردارندهٔ آن است، و دلیلی بر بطلان این ادعا که قرآن دروغی برخاسته از افسانه‌های پیشینیان است.

بیان این برهان چنین است: خدای پاک و منزه راز آسمان‌ها و زمین را می‌داند و آگاه است که در باطنِ شما—که در ژرفای جانتان نهفته و فطرتتان بر آن سرشته شده—عشقی به سعادت و خواست و کوششی برای رسیدن به عاقبت نیکوست، و حقیقت آن فرجام نیک، رستگاری در دنیا و آخرت است؛ و از آنجا که خدای پاک و منزه همواره آمرزنده و مهربان بوده است، اقتضای رحمت و آمرزش او این است که به آنچه در نهان و با زبان فطرت می‌طلبید پاسخ دهد، و شما را به راهی که سعادتتان را تضمین می‌کند هدایت فرماید.

و این کتابی است که آن راه را برای شما بیان می‌کند؛ پس نه دروغی بافته‌شده بر خداست و نه از جنس افسانه‌ها، بلکه کتابی است دربردارندهٔ همان چیزی که با فطرت خود می‌طلبید و در باطن خواهان آن هستید؛ پس اگر دعوت‌کننده‌اش را پاسخ گویید، مغفرت و رحمت الهی فراگیرتان می‌شود، و اگر روی بگردانید، از آن محروم می‌مانید. بنابراین کتابی است که از سوی خدا فرود آمده است، و اگر چنان‌که خبر می‌دهد از جانب او نازل نشده بود، به حقیقت سعادت راه نمی‌نمود، به حقِ محض فرا نمی‌خواند و بیان‌هایش دستخوش اختلاف می‌شد؛ به گونه‌ای که گاه شما را به آنچه خیر و سودتان در آن است—یعنی همان که مغفرت و رحمت را برایتان می‌آورد—دعوت می‌کرد، و گاه به آنچه شرّ و زیان‌بار است—یعنی همان که خشم الهی را برمی‌انگیزد و کیفر را برایتان در پی دارد—فرامی‌خواند.