تفسیر آیهٔ ۹۴ سورهٔ حجر

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

و این آیاتی که در کنار فرمودهٔ پروردگار: « فَاصْدَعْ بِمٰا تُؤْمَرُ » (پس آنچه را مأمور شده‌ای آشکار کن [حجر: ۹۴]) آمده‌اند، برای دلداری پیامبر (ص) و آرامش‌بخشیدن به روان اوست تا فرمانِ « فَاصْدَعْ بِمٰا تُؤْمَرُ » جایگاه شایستهٔ خود را بیابد؛ زیرا در آغاز سوره دانستی که هدف اصلی و بنیادینِ این سوره، فرمان‌دادن به آشکار ساختن دعوت است؛ و با تأمل در آیات گذشته نیز دریافتی که این آیات پشت سر هم چیده شده‌اند تا از طریق آنها به دلداری پیامبر (ص) در برابر آزارها، توهین‌ها و مسخره‌کردن‌هایی که از قومش دید برسد، و از آن دلداری نیز به فرمانِ اصلی (اعلان آشکار دعوت) منتقل گردد.

خدای متعال می‌فرماید: « فَاصْدَعْ بِمٰا تُؤْمَرُ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ » (پس به آنچه مأمور شده‌ای آشکارا بپرداز و از مشرکان روی بگردان). در مجمع‌البیان آمده است: «صدع»، «فرق» و «فصل» هم‌معنا و نظیر یکدیگرند، و «صَدَعَ بِالْحَقِّ» زمانی است که انسان حق را آشکارا بر زبان آورد. پایان سخن مجمع‌البیان.

و این آیه نتیجه‌گیری از مطالب پیشین است، و جا داشت که چنین نتیجه‌ای گرفته شود؛ چراکه در حقیقت مقصود اصلیِ سوره همین آیه است؛ یعنی: اکنون که کار چنان است که گفته شد و به گذشتِ زیبا و بزرگوارانه فرمان یافتی و هشداردهنده به عذاب ما هستی—همان‌گونه که بر تقسیم‌کنندگان فرو فرستادیم—پس سخن حق را آشکار کن و دعوتت را علنی ساز.

بحث روایی

و در کتاب «معانی الأخبار»، به سند خود از عبدالله بن علی حلبی روایت شده است که گفت: شنیدم امام صادق (ع) می‌فرمود: پیامبر خدا (ص) پس از آنکه وحی از سوی خداوند تبارک و تعالی آمد، سیزده سال در مکه درنگ فرمود؛ سه سال از آن را پنهانی و بیمناک سپری کرد و دعوتش را آشکار نمی‌ساخت، تا آنکه خدای عزوجل فرمان داد آنچه را بدان مأمور است آشکار کند؛ در این هنگام بود که دعوت را آشکار ساخت.

و در کتاب «الدر المنثور»، ابن جریر از ابوعبیده روایت کرده است که عبدالله بن مسعود چنین گفت:

پیامبر (ص) پیوسته [دعوت خود را] پنهان می‌داشت تا آنکه نازل شد: « فَاصْدَعْ بِمٰا تُؤْمَرُ » (پس آنچه را مأمور شده‌ای آشکار کن)؛ آن‌گاه خود و یارانش بیرون آمدند [و دعوت را آشکار ساختند].

و در تفسیر عیاشی، از محمد بن علی حلبی از امام صادق (ع) روایت شده است که فرمود: پیامبر خدا (ص) سال‌هایی در مکه پنهان می‌زیست و دعوت را آشکار نمی‌کرد، و علی و خدیجه نیز همراه ایشان بودند. سپس خدا به او فرمان داد آنچه را بدان مأمور است آشکار کند؛ پس پیامبر خدا (ص) دعوت را آشکار ساخت و خود را به قبیله‌های عرب عرضه می‌داشت، و هرگاه نزد آنان می‌آمد، می‌گفتند:

«كذاب امض عنا» (بسیار دروغ‌گویی، از نزد ما دور شو!).

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۹۴ و ۹۵ با هم

و از همین رو آشکار می‌شود که سخن خدای متعال: « إِنّٰا كَفَيْنٰاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ » (همانا ما [گزندِ] مسخره‌کنندگان را از تو بازداشتیم) در جایگاهِ بیان علت برای این فرمودهٔ اوست که:

تفسیر آیه‌های ۹۴ تا ۹۶ با هم

فرمودهٔ خدای متعال: « فَاصْدَعْ » (به آنچه مأموری آشکارا بپرداز...) و ادامهٔ آن است؛ همان‌گونه که کلام نیز اشاره دارد یا دلالت می‌کند که این مسخره‌کنندگان، همان «مقتسمین» (تقسیم‌کنندگان قرآن) هستند که پیش‌تر از آنان یاد شد. معنای آیه این است که هرگاه حقیقت امر چنان باشد که بیان کردیم و تو بیم‌دهنده از عذاب ما باشی، همان‌گونه که عذاب را بر مقتسمین نازل کردیم، پس « فَاصْدَعْ بِمٰا تُؤْمَرُ » (آنچه را بدان مأموری آشکار کن) و دعوت را علنی ساز و حق را پدیدار گردان، « وَ أَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ إِنّٰا » (و از مشرکان روی بگردان، همانا ما...)؛ یعنی به این سبب که ما « كَفَيْنٰاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ » (شر مسخره‌کنندگان را از تو بازداشتیم) با فرود آوردن عذاب بر آنان؛ و آنان « اَلَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللّٰهِ إِلٰهاً آخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ » (همان کسانی هستند که در کنار خدا معبودی دیگر قرار می‌دهند، پس به زودی فرجام کار را خواهند دانست).