تفسیر آیهٔ ۹۵ سورهٔ یوسف

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « قٰالُوا تَاللّٰهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلاٰلِكَ الْقَدِيمِ » (گفتند: به خدا سوگند که تو در همان گمراهیِ [و شیفتگیِ] دیرینه‌ات هستی). «قدیم» در برابر جدید است و مقصود از آن چیزی است که از پیش وجود داشته است. این سخنی بود که برخی از فرزندانِ حاضر در کنارش با آن روبه‌رویش ایستادند؛ و از نگون‌بختیِ آنان در این ماجراست که هم در آغاز داستان چنین سخنی بر زبان آوردند، آنجا که گفتند: « إِنَّ أَبٰانٰا لَفِي ضَلاٰلٍ مُبِينٍ » (قطعاً پدر ما در گمراهی آشکاری است)، و هم در پایان داستان که همین کلامشان بود: « تَاللّٰهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلاٰلِكَ الْقَدِيمِ » (به خدا سوگند که تو در همان گمراهی دیرینه‌ات هستی).

پیداست که مقصودشان از گمراهی در اینجا، همان مرادشان از گمراهی در آغاز داستان است؛ یعنی زیاده‌روی در دوست‌داشتنِ یوسف. چرا که آنان خود را سزاوارتر از یوسف به مهر و محبت می‌دیدند؛ زیرا گروهی نیرومند بودند که گرداندنِ کارهای خانه و دفاع از آن بر دوششان بود. با این حال، می‌پنداشتند پدرشان از مسیر حکمت به بیراهه رفته و در محبت، دو کودک خردسال را—که هیچ نیازی از او برنمی‌آوردند—بر آنان ترجیح داده است؛ تمام توجهش را به آن دو معطوف کرده و بقیه را از یاد برده است. پس از ناپدید شدن یوسف نیز چنان در فراقش بی‌تابی کرد و پیوسته گریست تا چشمانش از دست رفت و پشتش خمیده شد.

پس مقصودشان از اینکه او در گمراهیِ دیرینهٔ خود به سر می‌برد همین بود، و هرگز گمراهی در دین را قصد نکرده بودند تا به سبب آن کافر شوند؛ به دو دلیل:

نخست آنکه سخنان گوناگون آنان در خلال این داستان گواهی می‌دهد که یکتاپرست و بر دین پدرانشان، ابراهیم، اسحاق و یعقوب (ع) بودند.

و دوم آنکه زمینهٔ سخن در اینجا و همچنین در آغاز داستان—آنجا که گفتند: «إِنَّ أَبٰانٰا لَفِي ضَلاٰلٍ مُبِينٍ» (پدرمان در گمراهی آشکاری است)—هیچ پیوندی با گمراهی در دین ندارد تا احتمال داده شود پدرشان را به انحراف دینی متهم کرده‌اند؛ بلکه به موضوعی عملی و مربوط به زندگی روزمره برمی‌گردد، یعنی محبت پدر به برخی فرزندانش و گرامی‌تر داشتنِ آنان بر دیگران. پس منظورشان از گمراهی تنها همین بوده است.

بحث روایی

و در تفسیر عیاشی از نَشیط بن ناصح بَجَلی روایت شده است که گفت: به امام صادق (ع) عرض کردم:

«آیا برادران یوسف پیامبر بودند؟» فرمود: «خیر، و نیکوکارانی پرهیزگار هم نبودند؛ چگونه چنان باشند در حالی که به پدرشان می‌گفتند: «تَاللّٰهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلَالِكَ الْقَدِيمِ» (به خدا سوگند که تو سخت در همان گمراهی دیرینت هستی)؟!»

می‌گویم: در روایات اهل سنت و در برخی روایات ضعیف شیعه آمده است که آنان پیامبر بودند؛ اما این روایات با دلایل قطعیِ قرآن، سنت و عقل مبنی بر عصمت پیامبران (ع) مردود است. و آنچه در قرآن آمده و ظاهرش پیامبر بودنِ اسباط است، مانند این سخن خدای متعال که می‌فرماید:

«وَ أَوْحَيْنٰا إِليٰ إِبْرٰاهِيمَ وَ إِسْمٰاعِيلَ وَ إِسْحٰاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ الْأَسْبٰاطِ» (نساء: ۱۶۳؛ و به ابراهیم، اسماعیل، اسحاق، یعقوب و اسباط وحی فرستادیم)، صراحتی در این ندارد که مقصود از اسباط، همان برادران یوسف باشند؛ بلکه واژهٔ اسباط بر همهٔ تیره‌های بنی‌اسرائیل که نسبشان به یعقوب (ع) می‌رسد اطلاق می‌گردد، چنان‌که خدای متعال می‌فرماید: «وَ قَطَّعْنٰاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَهَ أَسْبٰاطاً أُمَماً» (اعراف: ۱۶۰؛ و آنان را به دوازده عشیره که هر یک امتی بودند بخش کردیم).

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

۱. داستان او در قرآن:

تفسیر آیه‌های ۹۳ تا ۹۸ با هم

سپس به آنان فرمان داد نزد خانواده‌هایشان بازگردند و پیراهن او را ببرند و بر چهرهٔ پدرش بیفکنند تا بینا گردد. ادامه در متن کامل

۳. داستان او در تورات کنونی:

تفسیر آیه‌های ۹۳ تا ۱۰۲ با هم

اما پروردگار با یوسف بود و لطفش را بر او گسترش داد و او را در چشم رئیس زندان محبوب و گرامی ساخت؛ ازاین‌رو رئیس زندان، ادارهٔ همهٔ زندانیانی را که در آنجا بودند به دست یوسف سپرد و هر کاری که در آنجا صورت می‌گرفت، با تدبیر و انجامِ او بود. ادامه در متن کامل

سپس [پاورقی: ۱) فصل ۴۱ از سفر پیدایش (تکوین).] تورات داستان دو یار زندان و خواب‌های آن دو و نیز خواب فرعون مصر را بیان می‌کند؛ خلاصه‌اش این است که آن دو، رئیس ساقی‌های فرعون و رئیس نانوایان او بودند که مرتکب خطایی شدند و فرعون آن دو را در زندانِ رئیس داروغه‌ها نزد یوسف به بند کشید. ادامه در متن کامل

سپس پس از دو سال، فرعون در خواب دید که هفت گاو چاق و خوش‌سیما از رودی بیرون آمدند و هفت گاو لاغر و زشت‌رو در کرانهٔ رود ایستادند؛ آن‌گاه گاوهای لاغر، گاوهای چاق را بلعیدند و فرعون از خواب پرید. ادامه در متن کامل

در این هنگام، رئیس ساقی‌ها یوسف را به یاد آورد و او را به فرعون یادآوری کرد و از شگفتیِ تعبیر خواب او سخن گفت. ادامه در متن کامل

هفت گاو نیکو نشان‌دهندهٔ هفت سال‌اند و هفت خوشهٔ نیکو نیز هفت سال؛ خوابْ یکی است. ادامه در متن کامل

این همان مطلبی است که به فرعون گفتم؛ خدا آنچه را انجام می‌دهد به فرعون نشان داده است. ادامه در متن کامل

پس اکنون فرعون باید مردی بینا و کاردان و حکیم بیابد و او را بر ادارهٔ سرزمین مصر بگمارد. ادامه در متن کامل

تورات چنین ادامه می‌دهد که خلاصه‌اش این است: فرعون سخن و تعبیر یوسف را بسیار پسندید، او را گرامی داشت و فرمانروایی کشور را در همهٔ امور به او سپرد؛ انگشتریِ پادشاهی‌اش را به او بخشید، جامه‌هایی از کتان لطیف (بوص) بر تن او کرد، طوقی زرین بر گردنش آویخت، او را بر کالسکهٔ ویژهٔ خود سوار نمود و پیشاپیش او ندا دادند که: «به زانو درآیید و تعظیم کنید!» و یوسف در سال‌های فراوانی و سپس در سال‌های خشکسالی، امور را به بهترین شیوه تدبیر و اداره کرد. ادامه در متن کامل

سپس [پاورقی: ۱) فصل‌های ۴۲ و ۴۳ از سفر پیدایش (تکوین).] تورات چنین آورده است که خلاصه‌اش این است: هنگامی که خشکسالی و قحطی سراسر سرزمین کنعان را فرا گرفت، یعقوب به فرزندانش فرمان داد به مصر بروند تا آذوقه تهیه کنند. ادامه در متن کامل