وَقَطَّعۡنَٰهُمُ ٱثۡنَتَيۡ عَشۡرَةَ أَسۡبَاطًا أُمَمٗاۚ وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ إِذِ ٱسۡتَسۡقَىٰهُ قَوۡمُهُۥٓ أَنِ ٱضۡرِب بِّعَصَاكَ ٱلۡحَجَرَۖ فَٱنۢبَجَسَتۡ مِنۡهُ ٱثۡنَتَا عَشۡرَةَ عَيۡنٗاۖ قَدۡ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٖ مَّشۡرَبَهُمۡۚ وَظَلَّلۡنَا عَلَيۡهِمُ ٱلۡغَمَٰمَ وَأَنزَلۡنَا عَلَيۡهِمُ ٱلۡمَنَّ وَٱلسَّلۡوَىٰۖ كُلُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقۡنَٰكُمۡۚ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَٰكِن كَانُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ يَظۡلِمُونَ
و آنان را به دوازده قبیله و گروه تقسیم کردیم، و هنگامی که قوم موسی از او آب خواستند، به او وحی کردیم که: «عصایت را بر آن سنگ بزن!» پس دوازده چشمه از آن جوشید و بیرون ریخت، چنان‌که هر گروه آبشخور خود را شناخت؛ و ابر را بر سرِ آنان سایبان ساختیم و «مَنّ» (شیره‌خشت یا ترنجبین) و «سَلویٰ» (بلدرچین) را بر آنان فرو فرستادیم [و گفتیم:] «از روزی‌های پاکیزه‌ای که به شما داده‌ایم بخورید.» آنان به ما ستم نکردند، بلکه به خودشان ستم روا می‌داشتند.
تفسیر آیهٔ ۱۶۰ سورهٔ اعراف، از «المیزان فی تفسیر القرآن»، علامه سید محمدحسین طباطبایی، جلد ۸، صفحهٔ ۲۸۵ تا ۲۸۶ (چاپ بیروت، مؤسسهٔ اعلمی) — تفسیر روان المیزان، tafsiralmizan.ir/ayah/7/160/
تفسیر این آیه در المیزان
بیان
خدای متعال می‌فرماید: « وَ قَطَّعْنٰاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَهَ أَسْبٰاطاً أُمَماً » («و آنان را به دوازده قبیله و امت بخش کردیم») تا آخر آیه. «سبط» در لغت به معنای فرزندِ فرزند (نوهٔ پسری یا دختری) است و جمع آن «أسباط» می‌آید. این واژه در میان بنی‌اسرائیل به معنای قومی خاص به کار می‌رود؛ از این رو «سبط» نزد آنان به منزلهٔ «قبیله» نزد عرب است. از ابن‌حاجب نقل شده که « أَسْبٰاطاً » در آیه، بدل از عدد است نه تمییزِ آن؛ وگرنه اگر کمترین مقدار جمع را از « أَسْبٰاطاً » در نظر بگیریم، باید آنان سی‌وشش سبط می‌بودند. بنابراین تمییزِ عدد حذف شده است، چون کلمهٔ «أَسْبٰاطاً» بر آن دلالت دارد، و تقدیر عبارت چنین است: «و قطعناهم اثنتي عشره فرقه أسباطا» (و آنان را به دوازده گروه بخش کردیم که اسباط بودند). و گاه گفته‌اند که «أسباط» تمییز است، زیرا به معنای مفرد به کار رفته و معنای آن مثلاً «اثنتی عشره جماعه» (دوازده گروه) است.
و این سخن او: « وَ أَوْحَيْنٰا إِليٰ مُوسيٰ إِذِ اسْتَسْقٰاهُ قَوْمُهُ » («و به موسی آن‌گاه که قومش از او آب خواستند وحی کردیم») تا آخر آیه؛ «انبجاس» همان شکافتن و بیرون جهیدن آب است، و گفته شده انبجاسْ بیرون آمدن آب به مقدار اندک و انفجارْ بیرون آمدن آن به فراوانی است. و از این سخنِ او:
« فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتٰا عَشْرَهَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنٰاسٍ مَشْرَبَهُمْ » («پس از آن [سنگ] دوازده چشمه جوشید و هر گروهی آبشخور خود را شناخت»)، پیداست که چشمه‌ها به شمار اسباط بوده و هر سبطی چشمه‌ای ویژهٔ خود داشته است، و این کار به دلیل کشمکش و رقابت میان خودشان بود؛ و روایات این داستان نیز همین نکته را تأیید می‌کند. باقی آیه نیز معنایش روشن است.
خدای پاک و منزه در این آیات، از معجزات موسی (ع) و نشانه‌هایش این‌ها را برشمرده است: اژدها شدن عصا، دستِ سپید، سال‌های قحطی فرعونیان و کاستی در محصولاتشان، طوفان، ملخ، شپش، قورباغه‌ها، خون [شدن آب]، شکافتن دریا، هلاک ساختن آن هفتاد نفر و زنده کردن دوبارهٔ آنان، جوشیدن چشمه‌ها از سنگ با ضربهٔ عصا، سایه‌بان کردن ابر بر سرشان، فرو فرستادن مَنّ و سَلویٰ، و برکندنِ کوه بر فراز سرشان چنان‌که گویی سایه‌بانی بود. و می‌توانی هم‌سخن شدن خداوند با او، فرود آمدن تورات، و مسخ شدنِ گروهی از آنان به صورت بوزینگانی رانده‌شده را نیز بر این‌ها بیفزایی. و تفصیل این بحث پیرامون داستان آن حضرت (ع)، به خواست خدا در تفسیر سورهٔ هود خواهد آمد.