تفسیر آیهٔ ۹ سورهٔ یوسف

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « اُقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَ تَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْماً صٰالِحِينَ »؛ «یوسف را بکشید یا او را در سرزمینی [دورافتاده] بیفکنید تا توجه پدرتان تنها به شما معطوف گردد و پس از آن، مردمانی شایسته باشید». این بخش، ادامهٔ سخنان برادران یوسف است و آیه، مرحلهٔ دوم توطئهٔ آنان را در مجمعی که دربارهٔ کار یوسف تشکیل دادند در بر دارد تا نقشه‌ای طراحی کنند که خیالشان را از او آسوده سازد؛ همان‌گونه که خدای متعال با این کلام خود از آن یاد کرده است: «وَ مٰا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَ هُمْ يَمْكُرُونَ» (یوسف: ۱۰۲)؛ «و تو نزد آنان نبودی آن‌گاه که بر تصمیم خود هم‌داستان شدند و نیرنگ می‌کردند».

سپس در مرحلهٔ دوم، دربارهٔ راه رهایی از این مصیبت به گفتگو نشستند، بدین‌گونه که هر کدام از آنان نقشه‌ای را که آماده کرده بود پیش کشید و نظری را که داشت بازگو کرد؛ از این رو برخی از آنان به لزومِ کشتن یوسف نظر دادند و برخی دیگر به افکندن او در سرزمینی دوردست، به گونه‌ای که دیگر نتواند به سوی پدر بازگردد و به خاندانش بپیوندد، تا با این کار نامش فراموش شود و یاد و نشانش از میان برود و در نتیجه توجه پدرشان یکسره به آنان اختصاص یابد و مهر و بخشش او به سوی ایشان گسترش پذیرد.

پس این سخن خدای متعال که می‌فرماید: « اُقْتُلُوا يُوسُفَ » (یوسف را بکشید)، بازگویی یکی از دو نظر آنان دربارهٔ کار اوست. و این‌که تنها از یوسف نام بردند — در حالی که در آغاز گفت‌وگوی پنهانی‌شان، یوسف و برادرش را با هم یاد کرده بودند: « لَيُوسُفُ وَ أَخُوهُ أَحَبُّ إِليٰ أَبِينٰا مِنّٰا » (قطعاً یوسف و برادرش نزد پدرمان از ما محبوب‌ترند) — دلیلی است بر این‌که یوسف به محبت بیشتر و اوج عنایت و اهتمام یعقوب اختصاص یافته بود، هرچند برادرش نیز در میان آنان برخوردار از محبت و گرامی‌داشت بود. و چگونه چنین نباشد، در حالی که یوسف همان کسی بود که آن رؤیا را دید و به ویژه‌ترین عنایت‌های الهی و کرامت‌های غیبی مژده داده شد، و او بزرگ‌تر از آن دو بود و خطری که از سوی او متوجهِ آنان می‌شد نزدیک‌تر از خطرِ برادرش بود. و شاید در یادکردنِ هر دو برادر با هم، اشاره‌ای باشد به محبت یعقوب به مادرشان، که طبیعتاً محبت به آن دو را در پی داشت و حسادت و خشم و کینهٔ برادران را نسبت به آن دو برمی‌افروخت.

و این سخن او که: « أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً » (یا او را در سرزمینی بیفکنید)، بازگویی نظر دومِ آنان دربارهٔ اوست؛ و معنایش این است که او را به سرزمینی بیندازید یا در سرزمینی دوردست رها کنید که نتواند همراه با آن به خانهٔ پدرش بازگردد، تا همانند فردی کشته‌شده اثرش قطع شود و از خطرش آسوده گردند؛ مانند افکندنش در چاه یا دور راندنش به مکانی دوردست و نظیر آن.

و دلیل بر این معنا، نکره آمدنِ «أرض» (سرزمینی نامعلوم و دور) و کاربرد واژهٔ «طرح» (افکندن و دور انداختن) است؛ واژه‌ای که در دور افکندنِ کالا یا اثاثیه‌ای به کار می‌رود که انسان از آن بی‌نیاز گشته است و به دلیل روی‌گردانی، دیگر سودی از آن نمی‌برد.

و در نسبت دادنِ این دو نظر با تردید (و واژهٔ «یا») به آنان، دلیلی است بر این‌که برآیندِ این دو نظر نزد بیشترِ برادران پسندیده بود، تا آن‌که گوینده‌ای از میانشان گفت: «لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ» (یوسف را نکشید)... تا آخر.

و این سخن او که: « يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ » (تا توجه پدرتان ویژهٔ شما شود)، یعنی یکی از این دو کار را دربارهٔ او انجام دهید تا توجه پدرتان ویژهٔ شما گردد؛ و این کنایه از خالص شدنِ محبت او برای آنان با برطرف شدن مانعی است که محبت و مهربانی را به سوی خود جلب می‌کرد. گویی هرگاه آنان و یوسف با پدرشان گرد هم می‌آمدند، یوسف میان پدر و آنان حائل می‌شد و روی او را به سوی خود برمی‌گرداند؛ پس هرگاه او کنار رود، توجه پدرشان ویژهٔ آنان خواهد شد و محبتش به آنان اختصاص می‌یابد و رویکردش منحصر به آنان می‌گردد.

و این سخن او که: « وَ تَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْماً صٰالِحِينَ » (و پس از او گروهی شایسته باشید)، یعنی پس از یوسف یا پس از کشتن یا دور راندنِ او — که سرانجام هر دو یکی است — با توبه کردن از این گناه، گروهی شایسته و درستکار شوید.

و در این سخن دلیلی است بر این‌که آنان این کار را گناه و نافرمانی می‌دانستند، و برای امر دین احترام قائل بودند و آن را مقدس می‌شمردند، اما حسادت بر آنان چیره شد و نفس‌هایشان انجام گناه و ارتکاب ستم را در نظرشان آراست، و با القای راهی که ارتکاب گناه را بدون دچار شدن به کیفر الهی برایشان ممکن می‌ساخت، آنان را از کیفرِ گناه آسوده‌خاطر کرد؛ و آن راه این بود که گناه را مرتکب شوند و سپس توبه کنند.

و این از نادانی است؛ زیرا توبه‌ای با این ویژگی قطعاً پذیرفته نیست؛ چرا که هر کس از پیش خود را بر گناه و سپس توبه از آن آماده سازد، با توبه‌اش قصد بازگشت حقیقی به سوی خدا و فروتنی در برابر پیشگاه او را ندارد، بلکه تنها می‌خواهد با وجود مخالفت با امر یا نهی الهی، برای رهایی از عذاب و کیفری که وعده داده شده است، به پروردگارش نیرنگ بزند. از این رو، توبهٔ او دنبالهٔ همان تصمیمی است که نخست خود را بر آن آماده کرده بود، یعنی این‌که «گناه کند و سپس توبه نماید»؛ پس این توبه در حقیقت، تکمیل‌کنندهٔ همان نوع معصیتی است که از آغاز قصد کرده بود؛ یعنی گناهی که توبه‌ای در پی دارد، نه بازگشتی به سوی پروردگار همراه با پشیمانی از آنچه انجام داده است. و بحث دربارهٔ معنای توبه، پیش‌تر در تفسیر سخن خدای متعال: «إِنَّمَا التَّوْبَهُ عَلَي اللّٰهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهٰالَهٍ» (توبه نزد خدا تنها برای کسانی است که از روی نادانی کار بد می‌کنند...؛ نساء: ۱۷) در جلد چهارم کتاب گذشت.

و گفته شده است مراد از شایستگی (صلاح) در این آیه، سامان یافتنِ کار از نظر سعادت زندگی دنیا و نظم و انضباط امور در آن است؛ و معنا این است که: پس از او با سامان یافتنِ رابطه‌تان با پدرتان، گروهی بااوضاع و احوالی سامان‌یافته و نیکو باشید.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۸ و ۹ با هم

با این همه، آنان پدرشان را دوست می‌داشتند و او را بزرگ و محترم می‌شمردند؛ و آنچه بر سر یوسف آوردند تنها برای این بود که محبت پدر ویژهٔ خودشان شود، چنان‌که گفتند: « اُقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ » (یوسف را بکشید یا او را در سرزمینی [دورافتاده] بیفکنید تا توجه پدرتان تنها به شما اختصاص یابد). بنابراین، همان‌طور که این سیاق نشان می‌دهد، آنان پدر را دوست داشتند و خواهان آن بودند که محبتش خالصانه به خودشان تعلق گیرد؛ و اگر جز این بود، طبعاً برانگیخته می‌شدند که کار را به جای برادر از پدر آغاز کنند و یعقوب را بکشند یا برکنارش سازند یا به ضعف و ناتوانی بکشانند تا فضا برایشان خالی شود و کار یکدست در اختیارشان قرار گیرد، و در آن صورت چاره‌کردنِ کار یوسف برایشان آسان‌تر می‌بود.

تفسیر آیه‌های ۸ تا ۱۰ با هم

و خدای پاک و منزه متن توطئهٔ آنان را در این سه آیه آورده است: « قٰالُوا لَيُوسُفُ وَ أَخُوهُ أَحَبُّ إِليٰ أَبِينٰا مِنّٰا وَ نَحْنُ عُصْبَهٌ -إلي قوله -إِنْ كُنْتُمْ فٰاعِلِينَ »؛ «گفتند: قطعاً یوسف و برادرش نزد پدرمان از ما محبوب‌ترند در حالی که ما گروهی نیرومندیم... تا آنجا که فرمود: اگر کاری انجام می‌دهید».

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۸ و ۹ با هم

چون برادران یوسف رفتار یعقوب با او، گرامی‌داشتن و برتری‌دادنِ وی بر خود را دیدند، این امر بر آنان گران آمد و بلا در میانشان پدیدار شد؛ پس در میان خود به رایزنی و توطئه پرداختند و « قٰالُوا لَيُوسُفُ وَ أَخُوهُ- أَحَبُّ إِليٰ أَبِينٰا مِنّٰا وَ نَحْنُ عُصْبَهٌ إِنَّ أَبٰانٰا لَفِي ضَلاٰلٍ مُبِينٍ- اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ-وَ تَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْماً صٰالِحِينَ » (گفتند: قطعاً یوسف و برادرش نزد پدرمان از ما محبوب‌ترند، با آنکه ما گروهی نیرومندیم؛ مسلماً پدر ما در گمراهیِ آشکاری است! یوسف را بکشید یا او را در سرزمینی دور بیفکنید تا توجه پدرتان تنها به شما اختصاص یابد و پس از او مردمی شایسته گردید)؛ «أي تتوبون» یعنی: توبه می‌کنید.