تفسیر آیهٔ ۷۷ سورهٔ یوسف

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « قٰالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ » (گفتند: اگر او دزدی کرده، برادرش نیز پیش از این دزدی کرده بود...) تا آخر آیه. گویندگان این سخن، برادران پدری یوسف (ع) بودند؛ از این رو یوسف را به این برادرِ متهم به دزدی نسبت دادند، چرا که آن دو از یک مادر بودند. معنای گفتارشان این است که گفتند: اگر این فرد جام پادشاه را دزدیده باشد، چندان از او دور نیست؛ زیرا پیش از این برادری داشت که دزدی از او هم سر زده بود، پس این دو، چنین صفتی را از مادرشان به ارث می‌برند و مادر ما با مادر آن دو یکی نیست.

در این سخن، نوعی تبرئه کردنِ خویش از دزدی وجود دارد، ولی خالی از تکذیبِ ادعای اندکی پیشِ خودشان نیست.

« وَ مٰا كُنّٰا سٰارِقِينَ » (و ما هرگز دزد نبوده‌ایم)؛ زیرا با این سخن، دزدی را از همهٔ فرزندان یعقوب نفی می‌کردند وگرنه هیچ سودی برایشان نداشت. بنابراین سخنِ [بعدیِ] آنان که گفتند: « فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ » (اگر او دزدی کرده، برادرش نیز پیش از این دزدی کرده بود)، با آن سخن تناقض دارد و این امر کاملاً آشکار است. گذشته از این، آنان با این کلام، حسادتی را که در دل‌هایشان نسبت به یوسف و برادرش داشتند—و شاید خودشان هم متوجه آن نبودند—آشکار ساختند، و این پرده از مسائل تأسف‌بار فراوانی در روابط میان آنان برمی‌دارد.

با این بیان، معنای سخن یوسف تا اندازه‌ای روشن می‌شود که فرمود: « أَنْتُمْ شَرٌّ مَكٰاناً » (موقعیت و منزلت شما بدتر است). همچنین ظاهر آن است که عبارت « أَنْتُمْ شَرٌّ مَكٰاناً » تا پایان آیه، به‌منزلهٔ بیانی برای جملهٔ « فَأَسَرَّهٰا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَ لَمْ يُبْدِهٰا لَهُمْ » (پس یوسف آن را در دل خود پنهان داشت و برای آنان آشکار نکرد) باشد، چنان‌که جملهٔ « وَ لَمْ يُبْدِهٰا لَهُمْ » (و آن را برایشان آشکار نکرد) نیز عطف تفسیری برای « فَأَسَرَّهٰا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ » (یوسف آن را در دل خود پنهان داشت) است.

معنای آیه—و خدا داناتر است—چنین است: « فَأَسَرَّهٰا » یعنی این کلامی را که بر زبان آوردند پنهان داشت؛ به این معنا که به نسبتِ دزدی‌ای که به او دادند نپرداخت، آن را انکار نکرد و حقیقت ماجرا را نگفت، بلکه « فَأَسَرَّهٰا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَ لَمْ يُبْدِهٰا لَهُمْ » (پس یوسف آن را در دل خود پنهان داشت و بر آنان آشکار نکرد). گویی گوینده‌ای می‌پرسد: چگونه آن را در دلش پنهان ساخت؟ در پاسخ گفته می‌شود او « قٰالَ:أَنْتُمْ شَرٌّ مَكٰاناً » (گفت: موقعیت شما بدتر است) و وضع و حالتان ناگوارتر است؛ به‌دلیل تناقضی که در گفتارتان وجود دارد، غریزهٔ حسادتی که در دل‌هایتان هویداست، و جسارتی که پس از این همه تکریم و احسان، در پیشگاه عزیز بر دروغ‌گویی به خرج دادید؛ « وَ اللّٰهُ أَعْلَمُ بِمٰا تَصِفُونَ » (و خدا به آنچه توصیف می‌کنید داناتر است) که گفتید برادرش نیز پیش از این دزدی کرده است؛ با این همه یوسف آنان را در توصیفشان تکذیب نکرد و سخنشان را رد ننمود.

برخی مفسران گفته‌اند معنای « أَنْتُمْ شَرٌّ مَكٰاناً » (شما موقعیت بدتری دارید) تا آخر آیه، این است که شما حال و روزتان از او بدتر است؛ زیرا برادرتان را از پدرتان دزدیدید، و خدا داناتر است که آیا برادرش پیش از این دزدی کرده بود یا نه.

اشکال این نظر آن است که هرچند ممکن است این معنا بخشی از مقصود یوسف در گفتن « أَنْتُمْ شَرٌّ مَكٰاناً » بوده باشد، اما سخن در این است که برادرانش از این کلام چه برداشتی داشتند؛ درحالی‌که شرایط چنان بود که آنان یوسف (ع) را نمی‌شناختند و او نیز نمی‌خواست خود را به آنان بشناساند، و در چنین فضایی، کلام او جز با آنچه پیش‌تر بیان شد سازگار نیست.

گاه برخی مفسران گفته‌اند آنچه یوسف در دل پنهان کرد و برای آنان آشکار نساخت، همان سخنش یعنی « أَنْتُمْ شَرٌّ مَكٰاناً » (شما موقعیت بدتری دارید) بود که خطاب به آنان بر زبان نیاورد و سپس جملهٔ « وَ اللّٰهُ أَعْلَمُ بِمٰا تَصِفُونَ » (و خدا به آنچه توصیف می‌کنید داناتر است) را آشکارا گفت؛ اما این سخن بعید است و از سیاق آیه برنمی‌آید.

بحث روایی

در تفسیر عیاشی، از اسماعیل بن هَمّام روایت شده است که گفت: امام رضا (ع) دربارهٔ این سخن خدای متعال:

« إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ-فَأَسَرَّهٰا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَ لَمْ يُبْدِهٰا لَهُمْ » (اگر او دزدی کرده باشد، برادرش نیز پیش از این دزدی کرده بود؛ یوسف این سخن را در دل پنهان داشت و بر آنان آشکار نکرد) [یوسف: ۷۷]، فرمود: اسحاق پیامبر کمربندی داشت که پیامبران و بزرگان آن را دست‌به‌دست به ارث می‌بردند. این کمربند نزد عمهٔ یوسف بود و یوسف نیز پیش او به سر می‌برد؛ عمه‌اش او را بسیار دوست می‌داشت. پدر یوسف در پیِ او فرستاد که «او را نزد من بفرست تا دوباره نزد تو بازگردانمش». عمه‌اش به او پیام داد: «امشب او را نزد من بگذار تا او را ببوسم و ببویم، سپس فردا صبح او را نزد تو می‌فرستم». چون صبح شد، کمربند را برداشت و آن را به کمرِ یوسف بست و پیراهنی بر او پوشانید، سپس او را نزد پدرش فرستاد و گفت: «کمربند دزدیده شده است!» پس آن را نزد یوسف یافتند. در آن زمان رسم چنین بود که هرگاه کسی دزدی می‌کرد، او را به صاحبِ مالِ دزدیده‌شده می‌سپردند؛ ازاین‌رو عمه‌اش او را نزد خود نگه داشت و یوسف پیش او ماند.

و در کتاب «الدر المنثور»، ابن‌مردویه از ابن‌عباس و او از پیامبر (ص) دربارهٔ این سخن خداوند: « إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ » (اگر او دزدی کرده باشد، برادرش نیز پیش از این دزدی کرده بود) [یوسف: ۷۷] آورده است که فرمود: یوسف (ع) بُتی از طلا و نقره را که از آنِ پدربزرگ مادری‌اش بود، برداشت و آن را شکست و در راه انداخت؛ برادرانش نیز به همین سبب به او سرکوفت زدند.

می‌گویم: روایت پیشین به اعتماد نزدیک‌تر است و از راه‌های دیگری نیز از امامان اهل‌بیت (ع) روایت شده است؛ و این معنا را تأیید می‌کند

آنچه از چند طریق از اهل‌بیت (ع) و دیگران روایت شده است که زندانبان به یوسف گفت: «من به‌راستی تو را دوست دارم». یوسف گفت: «مرا دوست مدار؛ چراکه عمه‌ام مرا دوست داشت، پس به دزدی متهم شدم؛ پدرم مرا دوست داشت، پس برادرانم به من رشک بردند و مرا به چاه افکندند؛ و همسر عزیز مرا دوست داشت، پس مرا به زندان انداختند».