تفسیر آیهٔ ۳۲ سورهٔ یوسف

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « قٰالَتْ فَذٰلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَ لَقَدْ رٰاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ » (گفت: این همان کسی است که مرا درباره‌اش سرزنش می‌کردید، و قطعاً من از او کام خواستم ولی او خویشتن‌داری کرد) تا پایان آیه. این سخن در جایگاه پاسخ به سؤالی مقدر (دفعِ دخل) است؛ گویی کسی می‌پرسد: پس همسر عزیز به آنان چه گفت؟ در پاسخ گفته شد: « قٰالَتْ فَذٰلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ » (گفت: این همان کسی است که مرا درباره‌اش سرزنش می‌کردید).

او سخن خود را بر گفتار و کردار پیشینِ زنان متفرع ساخت و به شخصِ همان کسی که به خاطرش او را سرزنش می‌کردند اشاره کرد و وی را با این ویژگی وصف نمود که مایهٔ ملامتِ او بوده است، تا مشاهدهٔ خودِ او پاسخی باشد به آنچه وی را بدان متهم ساخته بودند؛ یعنی زیر پا گذاشتن شرافت خاندان، شوکت همسر و عفت نفس در راه عشقش؛ و عذری آشکار در برابر ملامتِ آنان بر کام‌جویی از یوسف باشد؛ زیرا رساترین بیان آن است که شنونده به امرِ عینی و مشاهده‌پذیر ارجاع داده شود. از همین باب است سخن خدای متعال: «أَ هٰذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ» (آیا این همان کسی است که خدایان شما را [به بدی] یاد می‌کند؟) در سورهٔ انبیاء، آیهٔ ۳۶؛ و نیز این سخن او که: «رَبَّنٰا هٰؤُلاٰءِ أَضَلُّونٰا» (پروردگارا، اینان بودند که ما را گمراه کردند؛ اعراف: ۳۸).

سپس او به کام‌خواهی خود اعتراف کرد و به آنان گفت که از یوسف کام خواسته، اما او عفت ورزیده و پاک‌دامنی گزیده است. همسر عزیز تنها از آن رو بی‌پروا سخن گفت و آنچه را همواره پنهان می‌داشت آشکار کرد که دید دل‌های آنان نیز در شیفتگی به یوسف با دل او همراه است؛ ازاین‌رو نزد آنان سفرهٔ دل گشود و به یوسف نیز هشدار داد که دست از سرش برنمی‌دارد و باید خود را برای اطاعت از فرمان او آماده کند؛ و این است معنای گفتارش که: « وَ لَقَدْ رٰاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ » (و قطعاً من از او کام خواستم ولی او خویشتن‌داری کرد).

سپس تصمیمی را که گرفته بود — یعنی وادار ساختن یوسف به تسلیم و مجازات او در صورت سرپیچی — برای زنان بیان کرد و گفت:

« وَ لَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مٰا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَ لَيَكُوناً مِنَ الصّٰاغِرِينَ » (و اگر آنچه را به او فرمان می‌دهم انجام ندهد، قطعاً به زندان خواهد افتاد و حتماً از خوارشدگان خواهد بود). او سخن خود را با انواع تأکید مانند سوگند، نون تأکید، لام و نظایر آن مؤکد ساخت تا نشان دهد تصمیمی کاملاً قاطع گرفته است، و وسایلی دارد که او را به خواستهٔ خود وادار کند، و اگر سر باز زند، باید خود را پس از آسایش برای زندان، و پس از تکریم و احترام برای خواری و ذلت آماده سازد. در این سخن، در برابر آن زنان نوعی سرسختی و خودنمایی و سرکشی وجود دارد، و در برابر یوسف (ع) نوعی هشدار و تهدید نهفته است.

این تهدیدی که در سخن او آمده است: « وَ لَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مٰا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَ لَيَكُوناً مِنَ الصّٰاغِرِينَ » (و اگر آنچه را به او فرمان می‌دهم انجام ندهد، قطعاً زندانی خواهد شد و مسلماً از خوارشدگان خواهد بود)، سخت‌تر و هولناک‌تر از آن چیزی است که در روز کام‌خواهی از شوهرش تقاضا کرد، آنجا که گفت: « مٰا جَزٰاءُ مَنْ أَرٰادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً إِلاّٰ أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذٰابٌ أَلِيمٌ » (کیفر کسی که به همسر تو قصد بدی داشته چیست جز اینکه زندانی شود یا شکنجه‌ای دردناک ببیند؟).

نخست ازاین‌رو که در آنجا مجازات را میان زندان و شکنجهٔ دردناک مردد گذاشت (یکی از آن دو را خواست)، اما در اینجا میان هر دو کیفر جمع کرد؛ یعنی هم به زندان افتادن و هم قرار گرفتن در زمرهٔ خوارشدگان.

و اما دوم، برای اینکه او در اینجا خودش شخصاً دست به تهدید زد، نه اینکه از شوهرش تقاضا کند؛ و سخنش سخن کسی است که در تصمیم خود تردید ندارد و از آنچه بر آن قطعیت یافته برنمی‌گردد. او به واقع پی برده بود که دل شوهرش در اختیار اوست و می‌تواند او را از آنچه می‌خواهد به آنچه خود می‌خواهد متمایل کند، و توانایی دارد در کار او به هر شکلی که بخواهد دخل و تصرف نماید.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۳۰ تا ۳۴ با هم

[امام] فرمود: اما یوسف آن را پنهان نداشت و در شهر بازگو شد؛ چندان‌که زنانی از اهل شهر گفتند: «همسر عزیز از غلامش کام می‌طلبد!» این سخن به گوش آن زن رسید؛ پس در پی آنان فرستاد و برایشان مجلسی و طعامی آماده کرد. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۲۳ تا ۳۴ با هم

می‌گویم: عیاشی نیز در تفسیر خود، مضمونی نزدیک به همین را از ابوحمزه از آن حضرت(ع) با تفاوتی اندک نقل کرده است؛ و این سخن امام(ع) که فرمود: «قال معاذ الله إنا أهل بيت لا يزنون» (گفت: پناه بر خدا! ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۳۱ تا ۳۴ با هم

و در همان تفسیر، در حدیثِ گردآوردن زنان به دست زلیخا و بریدن دست‌هایشان آمده است: «فما أمسى يوسف(ع)في ذلك اليوم-حتى بعثت إليه كل امرأة رأته تدعوه إلى نفسها-فضجر يوسف في ذلك اليوم فقال: رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمّٰا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ-وَ إِلّٰا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ- وَ أَكُنْ مِنَ الْجٰاهِلِينَ فَاسْتَجٰابَ لَهُ رَبُّهُ-فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ . الحديث» (آن روز هنوز برای یوسف (ع) به شب نرسیده بود که هر زنی او را دیده بود، پیکی به سویش فرستاد و او را به سوی خود فراخواند؛ پس یوسف در آن روز به تنگ آمد و گفت: پروردگارا! ادامه در متن کامل