تفسیر آیهٔ ۱ سورهٔ یوسف

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « الر تِلْكَ آيٰاتُ الْكِتٰابِ الْمُبِينِ » (یوسف: ۱)؛ «الر. آن، آیات کتاب روشنگر است». اشاره با واژهٔ دور («تِلْكَ»: آن)، برای بزرگداشت و تعظیم است؛ و ظاهر چنین می‌نماید که مقصود از «الکتاب المبین»، همین قرآنِ تلاوت‌پذیر باشد، و آن کتابی «مبین» است؛ یعنی هم در ذات خود آشکار و روشن است، و هم برای دیگران، معارف الهی و حقایق مبدأ و معادی را که خدای متعال در آن به ودیعت نهاده، روشن می‌سازد.

و اینکه کتاب در این آیه به «مبین» (روشنگر) وصف شده، بر خلاف آنچه در آغاز سورهٔ یونس آمده است که: « تِلْكَ آيٰاتُ الْكِتٰابِ الْحَكِيمِ » (یونس: ۱)؛ «آن، آیات کتاب باحکمت است»، از آن روست که این سوره دربارهٔ داستان خاندان یعقوب و روشن ساختن آن نازل شده است. این احتمال نیز وجود دارد که مقصود از «الکتاب المبین»، لوح محفوظ باشد.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۱ تا ۳ با هم

هدف این سوره، بیان ولایت (سرپرستی و دوستیِ) خداوند بر بنده‌ای است که ایمانش را خالصانه ویژهٔ خدای متعال ساخته و از مهر او آکنده شده است، چندان که هیچ جایگزینی برایش نمی‌جوید و به چیزی جز او روی نمی‌آورد؛ و اینکه خدای متعال خود سرپرستی کار او را بر عهده می‌گیرد و وی را به نیکوترین شیوه می‌پرورد، به سرمنزل قرب فرود می‌آورد و از آبشخور نزدیکی چنان سیرابش می‌سازد که او را ویژهٔ خویش می‌گرداند و به او حیاتی الهی می‌بخشد، هرچند اسباب ظاهری همگی بر نابودی‌اش هم‌پیمان شده باشند. او را بلندمرتبه می‌سازد حتی اگر حوادث همگی برای فروکشیدنش دست به دست هم دهند، و به او عزت می‌بخشد حتی اگر سختی‌ها و رنج‌های روزگار، خواری و کاستن از قدرش را اقتضا کنند.

خدای متعال این حقیقت را با بازگویی داستان یوسف صدّیق (ع) روشن ساخته است. در هیچ‌یک از سوره‌های قرآن کریم، جزئیات داستانی از آغاز تا انجام با چنین موشکافی و پیوستگی بازگو نشده است جز داستان آن حضرت (ع)؛ و این سوره نیز بی‌آنکه داستانی دیگر در آن شریک باشد، تنها به سرگذشت او اختصاص یافته است.

یوسف (ع) بنده‌ای بود که در بندگی‌اش اخلاص ورزید، پس خدا نیز او را ویژهٔ خویش ساخت و به عزت خود سرفراز کرد، در حالی که اسباب ظاهری بر خوار ساختن و فرودست کردنش گرد آمده بودند. پس هرگاه آن اسباب او را به ورطه‌ای از مهلکه‌ها می‌افکند، خدای متعال او را از همان مسیری زنده و سرافراز می‌کرد که به سوی هلاکت می‌بردش: برادرانش به او رشک بردند و او را به نهانگاه چاه انداختند، سپس به بهایی ناچیز، یعنی چند درهم اندک، فروختندش؛ اما همین کار او را به مصر رساند و وارد سرای پادشاهی و عزت نمود. زنی که یوسف در خانه‌اش بود، قصد کام‌جویی از او کرد و نزد عزیز مصر به او تهمت زد، اما چیزی نگذشت که در برابر زنان به پاک‌دامنی وی اعتراف نمود؛ سپس باز هم به او تهمت زد و روانهٔ زندانش ساخت، ولی همان زندان سبب نزدیکی‌اش به پادشاه شد. پیراهن آلوده به خونش نیز که روز نخست برای پدرش یعقوب آوردند، یگانه سبب نابینایی پدر گشت، اما در پایان کار، همان پیراهن، آن‌گاه که با دست برادران از مصر برای پدر فرستاده شد، سبب بازگشت بینایی به چشمان او گشت؛ و دیگر ماجراها نیز بر همین قیاس بود.