تفسیر آیهٔ ۴۲ سورهٔ هود

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ هِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبٰالِ » (و آن کشتی، آنان را در میان موجی چون کوه‌ها پیش می‌بُرد؛ هود: ۴۲). ضمیر «هِیَ» (آن) به کشتی برمی‌گردد. و «مَوْج» اسم جنس است (مانند «تَمْر»؛ خرما) یا چنان‌که گفته شده، جمعِ «مَوْجَة» است؛ و آن قطعهٔ عظیمی است که از پهنهٔ آب اوج می‌گیرد و بالا می‌آید. در این آیه اشاره‌ای هست به اینکه کشتی بر روی آب حرکت می‌کرد و چنان‌که برخی پنداشته‌اند، مانند ماهی‌ها در ژرفای آب شناور نبود.

خدای متعال می‌فرماید: « وَ نٰاديٰ نُوحٌ ابْنَهُ وَ كٰانَ فِي مَعْزِلٍ يٰا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنٰا وَ لاٰ تَكُنْ مَعَ الْكٰافِرِينَ » (و نوح فرزندش را که در گوشه‌ای جدا مانده بود ندا داد: ای فرزندم، همراه ما سوار شو و با کافران مباش؛ هود: ۴۲). واژهٔ «مَعْزِل» اسم مکان از ریشهٔ «عَزْل» (جدا شدن و کناره گرفتن) است؛ و پسر نوح خود را در مکانی دور از پدر و مؤمنان جدا ساخته بود، به گونه‌ای که به آنان نزدیک نبود. از همین رو فرمود: « وَ نٰاديٰ نُوحٌ ابْنَهُ » (نوح پسرش را ندا داد) و نفرمود: «وَقالَ نُوحٌ لِابْنِهِ» (نوح به پسرش گفت؛ زیرا ندا دادن برای صدا زدن از راه دور است).

و معنای آیه چنین است: نوح فرزندش را که در مکانی جدا و دور از آن‌ها بود ندا داد و در ندای خود او را چنین فراخواند:

«يا بني» (ای پسرکم! — که تصغیر و اضافه شدنش نشان‌دهندهٔ مهر و شفقت است — با ما سوار کشتی شو و با کافران مباش تا در بلا با آنان شریک شوی، همان‌گونه که در هم‌نشینی و سوار نشدن بر کشتی با آنان شریک شدی)؛ و نوح (ع) نفرمود: «و لا تكن من الكافرين» (و از کافران مباش)، زیرا از نفاق او و اینکه جز به زبان ایمان نیاورده بود آگاهی نداشت، و به همین دلیل او را به سوار شدن فراخواند.

بحث روایی

و در کتاب «الدر المنثور»، ابن‌انباری در کتاب «المصاحف» و ابوشیخ از علی (رضی الله عنه) روایت کرده‌اند که آن حضرت آیه را چنین خواند: «و نادى نوح ابنها» (و نوح پسر آن زن را صدا زد).

و در همان کتاب [الدرّ المنثور]، ابن‌جریر، ابن‌منذر، ابن‌ابی‌حاتم و ابوالشیخ از امام ابوجعفر محمد بن علی [باقر] (علیه‌السلام) روایت کرده‌اند که دربارهٔ سخن خداوند: « وَ نٰاديٰ نُوحٌ ابْنَهُ » (و نوح پسرش را ندا داد) فرمود: این تعبیر بر اساس گویش قبیلهٔ طَیّ است؛ او پسرِ [تنیِ] نوح نبود، بلکه پسرِ همسرش بود.

می‌گویم: عیاشی نیز در تفسیر خود این روایت را از محمد بن مسلم، از آن حضرت (علیه‌السلام) نقل کرده است.

و در تفسیر عیاشی، از موسی، از علاء بن سیابه، از امام صادق (علیه‌السلام) روایت شده که دربارهٔ سخن خداوند: « وَ نٰاديٰ نُوحٌ ابْنَهُ » (و نوح پسرش را ندا داد) فرمود: او پسرش نبود، بلکه پسرِ همسرش بود؛ و این زبانِ قبیلهٔ طَیّ است که به پسرِ همسر، «پسرِ او» می‌گویند... تا پایان حدیث.

و در همان کتاب، از زراره از امام باقر (علیه‌السلام) روایت شده که دربارهٔ سخن نوح: « يٰا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنٰا » (ای پسرکم، همراه ما سوار شو) فرمود: او پسرش نبود. [زراره] گوید: عرض کردم: مگر خودِ نوح نگفت «يا بُنَيّ» (ای پسرکم)؟ فرمود: نوح چنین گفت، در حالی که [از حقیقت امر] آگاه نبود.

می‌گویم: آنچه مورد اعتماد و استناد است، همان روایت گذشتهٔ وشّاء از امام رضا (علیه‌السلام) است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۴۲ و ۴۶ با هم

گویا مقصود از خواندنِ آیه، تفسیر آن بوده است و راوی با ذکر آن دو قرائت، به تفسیر کسانی اشاره می‌کند که آیه را چنین تفسیر کرده‌اند که همسر نوح این پسر را از مردی دیگر باردار شده بود و نوح او را به بستر خویش ملحق کرد (فرزند خود شمرد)؛ و از همین رو برخی چنین خوانده‌اند: «و نادى نوح ابنها» (و نوح پسر آن زن را صدا زد)، یا «و نادى نوح ابنه» با فتحِ «هاء» به عنوان مخففِ «ابنها»، و این دو قرائت را به علی و برخی از امامانِ از نسل او (ع) نسبت داده‌اند.

تفسیر آیه‌های ۴۲، ۴۵ و ۴۶ با هم

در «تفسیر کشاف» آمده است: «علی (رضی الله عنه) «ابنها» (پسر آن زن) قرائت کرده که ضمیر آن به همسر نوح برمی‌گردد؛ و محمد بن علی و عروة بن زبیر «ابنه» با فتحِ «هاء» خوانده‌اند که مقصودشان «ابنها» بوده و به فتحه به جای الف بسنده کرده‌اند. با این قرائت، نظر حسن [بصری] تأیید می‌شود؛ قتاده می‌گوید: از او پرسیدم و گفت: به خدا سوگند او پسر نوح نبود! گفتم: خداوند از زبان نوح حکایت کرده که گفت: « إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي » (همانا پسرم از خاندان من است)، در حالی که تو می‌گویی او پسرش نبود، و اهل کتاب نیز اختلافی ندارند در اینکه او پسرش بوده است! حسن گفت: چه کسی دینش را از اهل کتاب می‌گیرد؟! و به این سخن نوح استدلال کرد که گفت: «من أهلي» (از خاندان من است) و نگفت: «مني» (از من است).» پایان سخن کشاف.

تفسیر آیه‌های ۴۲، ۴۳ و ۴۶ با هم

و این سخن نیز که در میان اهل کتاب دربارهٔ این موضوع اختلافی نیست، جای تأمل و تردید دارد؛ زیرا تورات دربارهٔ ماجرای این پسرِ غرق‌شدهٔ نوح کاملاً ساکت است.