تفسیر آیهٔ ۱ سورهٔ بینه

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتٰابِ وَ الْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتّٰي تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَهُ » (کافران از اهل کتاب و مشرکان [از راه خود] دست‌بردار نبودند تا آنکه حجتی آشکار و روشنگر برایشان بیاید). ظاهر آیات — که در سیاق اشاره به اتمام حجت بر کافران به دعوت اسلامی از اهل کتاب و مشرکان، و نیز بر اهل کتاب هنگامی که اختلاف در میانشان پدیدار شد، قرار دارد — این است که مراد، اشاره به این نکته است که پیامبر (ص) از مصادیق همان حجت آشکاری است که بر مردم اقامه شده؛ حجتی که برپایی‌اش مقتضای سنت جاری الهی در میان بندگانش است؛ زیرا این سنت، آمدن دلیل و حجتی روشن را برای آنان لازم می‌شمرد، همان‌گونه که پیش از آنکه در دینشان دسته‌دسته و پراکنده شوند نیز آن را واجب کرده بود.

بر این اساس، مراد از کسانی که کفر ورزیدند در آیه، کافران به دعوت نبویِ اسلام از میان اهل کتاب و مشرکان هستند، و حرف «مِنْ» در عبارت « مِنْ أَهْلِ الْكِتٰابِ » (از اهل کتاب) برای تبعیض (بیان بخشی از آنان) است، نه برای تبیین (بیان جنس).

و کلمهٔ « اَلْمُشْرِكِينَ » (مشرکان) عطف بر « أَهْلِ الْكِتٰابِ » (اهل کتاب) است و مراد از آنان، غیرِ اهل کتاب از بت‌پرستان و دیگر گروه‌ها هستند.

و عبارت « مُنْفَكِّينَ » (جداشدگان و دست‌بردارندگان) از ریشهٔ «انفکاک» به معنای جدا شدن پس از اتصالی محکم است؛ و بر اساس آنچه از عبارت « حَتّٰي تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَهُ » (تا دلیلی روشن برایشان بیاید) فهمیده می‌شود، مراد از آن، رها شدن و جدا شدنِ آنان از مقتضای سنت هدایت و روشنگری است؛ گویی سنت الهی گریبانگیرشان بوده و آنان را رها نمی‌کرده تا آنکه بینه و حجت آشکار به سویشان بیاید، و هنگامی که بینه به سراغشان آمد، آنان را به حال خودشان واگذاشت؛ چنان‌که خدای متعال می‌فرماید: «وَ مٰا كٰانَ اللّٰهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدٰاهُمْ حَتّٰي يُبَيِّنَ لَهُمْ مٰا يَتَّقُونَ» (توبه: ۱۱۵؛ و خدا هرگز قومی را پس از آنکه هدایتشان کرد گمراه نمی‌سازد، تا آنکه آنچه را باید از آن پروا کنند برایشان روشن سازد).

و عبارت « حَتّٰي تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَهُ » (تا دلیلی روشن برایشان بیاید) بر همان معنای ظاهریِ استقبال (آینده) باقی است، و «بینه» همان حجت آشکار است. معنای آیه چنین است: کافران به رسالت پیامبر (ص) یا به دعوت ایشان یا به قرآن، رها نمی‌شدند تا اینکه حجت روشن برایشان بیاید، و آن حجت روشن همان حضرت محمد (ص) است.

مفسران در تفسیر این آیه و معانی واژگان آن اختلاف شگفت‌آوری دارند، تا جایی که از برخی نقل شده است که گفته‌اند: این آیه از دشوارترین آیات قرآن از نظر نظم و تفسیر است؛ پایان کلام مفسر. اما معنایی که ما بیان کردیم همان است که سیاق آیه با آن سازگار است، بی‌آنکه میان آیات تناقضی پیش آید یا میان جمله‌ها و واژه‌ها ناسازگاری باشد؛ و هر کس بخواهد از تفصیلِ آنچه گفته شده و می‌شود آگاه گردد، باید به کتاب‌های مفصل مراجعه کند.

و با این آیه، بیانِ عمومی بودن رسالت پیامبر (ص) و شمول دعوت اسلامی بر همهٔ افراد بشر کامل می‌گردد؛ از این رو کلام الهی که: « لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتٰابِ وَ الْمُشْرِكِينَ » اشاره به این دارد که بر پایهٔ سنت هدایت الهی لازم بود بر کسانی از اهل کتاب و مشرکان که به این دعوت کفر ورزیدند اتمام حجت شود. گرچه این افراد تنها بخشی از اهل کتاب و مشرکان بودند، اما روشن است که در تعلق و شمول دعوت، میان برخی و برخی دیگر تفاوتی وجود ندارد؛ بنابراین شمول دعوت نسبت به بخشی از آنان، از شمول آن بر همگان جدایی‌ناپذیر است.

بحث روایی

در تفسیر قمی، در روایت ابوالجارود از امام باقر (ع) آمده است که فرمود: «البينة محمد رسول الله ص» (بیّنه و آن دلیل روشن، محمد، پیامبر خدا (ص) است).

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۱ تا ۸ با هم

بدان که مفسران در تفسیر واژگان و عبارات این آیات اختلاف‌نظرهای شدید و سخنان بسیاری دارند که پرداختن به آن‌ها سودی ندارد؛ هر کس خواهان آگاهی از آن‌هاست، باید به کتاب‌های مفصل رجوع کند. ادامه در متن کامل