تفسیر آیهٔ ۵ سورهٔ قدر

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « سَلاٰمٌ هِيَ حَتّٰي مَطْلَعِ الْفَجْرِ » (آن شب تا دمیدن سپیده، سراسر سلامت است). در کتاب مفردات آمده است که سلام و سلامت عبارت است از پیراستگی و برکنار بودن از گزندها و آسیب‌های آشکار و پنهان (پایان سخن راغب). بنابراین، فرمودهٔ خدای متعال: « سَلاٰمٌ هِيَ » اشاره است به عنایت الهی در شمولِ رحمت برای بندگانی که به او رو می‌آورند، و بستنِ درِ هر بلا و نقمتِ تازه‌ای که ویژهٔ این شب باشد؛ و طبعاً لازمه‌اش سستیِ کید و نیرنگ شیطان‌هاست، چنان‌که در برخی روایات به آن اشاره شده است.

و برخی گفته‌اند: مراد آن است که فرشتگان بر هر مؤمن عبادت‌پیشه‌ای که بر او بگذرند سلام می‌کنند؛ و بازگشت این معنا نیز به همان بیان پیشین است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۴ و ۵ با هم

و این دو آیه، یعنی از فرمودهٔ او: « تَنَزَّلُ الْمَلاٰئِكَهُ » تا پایان سوره، در حقیقت در معنای تفسیرِ این سخن است:

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۱ تا ۵ با هم

در تفسیر «البرهان» از شیخ طوسی از ابوذر روایت شده است که گفت: «قلت يا رسول الله القدر شيء يكون على عهد الأنبياء- ينزل عليهم فيها الأمر فإذا مضوا رفعت؟ قال:»؛ گفتم: ای پیامبر خدا، آیا [شب] قدر چیزی است که در زمان پیامبران وجود دارد و در آن امر [الهی] بر آنان فرود می‌آید، و چون از دنیا بروند برچیده می‌شود؟ ادامه در متن کامل

«لا بل هي إلى يوم القيامة.»؛ «نه، بلکه آن تا روز قیامت برقرار است.» ادامه در متن کامل

می‌گویم: به همین معنا روایات متعددی از طرق اهل‌سنت نیز نقل شده است. ادامه در متن کامل

و در «مجمع‌البیان» از حماد بن عثمان از حسان بن ابی‌علی روایت شده است که گفت: «سألت أبا عبد الله(ع) عن ليلة القدر- قال: اطلبها في تسع عشرة- و إحدى و عشرين و ثلاث و عشرين.»؛ از امام صادق(ع) دربارهٔ شب قدر پرسیدم، فرمود: «آن را در شب نوزدهم، بیست‌ویکم و بیست‌وسوم بجوی.» ادامه در متن کامل

می‌گویم: به این معنا روایات دیگری نیز وجود دارد؛ و در برخی اخبار میان دو شبِ بیست‌ویکم و بیست‌وسوم مردد است، مانند روایت عیاشی از عبدالواحد از امام باقر(ع). ادامه در متن کامل

و در همان کتاب، همچنین در روایت عبدالله بن بکیر از زراره از یکی از دو امام [باقر یا صادق](ع) آمده است که فرمود: «ليلة ثلاث و عشرين هي ليلة الجهني، و حديثه أنه قال لرسول الله ص. إن منزلي نائي عن المدينة فمرني بليلة أدخل فيها- فأمره بليلة ثلاث و عشرين.»؛ «شب بیست‌وسوم همان شب جُهَنی است»؛ و حدیث او این است که به پیامبر خدا(ص) گفت: خانهٔ من از مدینه دور است، پس مرا به شبی فرمان بده تا [به مدینه] بیایم؛ پس پیامبر او را به شب بیست‌وسوم فرمان داد. ادامه در متن کامل

می‌گویم: حدیث جُهَنی—که نامش عبدالله بن اُنَیس انصاری است—از طرق اهل‌سنت نیز روایت شده و در کتاب «الدر المنثور» از مالک و بیهقی نقل شده است. ادامه در متن کامل

و در «کافی» به اسناد خود از زراره نقل شده است که گفت: امام صادق(ع) فرمود: «التقدير في تسع عشرة، و الإبرام في ليلة إحدى و عشرين، و الإمضاء في ليلة ثلاث و عشرين.»؛ «مقدّرات در شب نوزدهم رقم می‌خورد، در شب بیست‌ویکم حتمی و استوار می‌شود، و در شب بیست‌وسوم امضا و نهایی می‌گردد.» ادامه در متن کامل

می‌گویم: به این معنا روایات دیگری نیز وارد شده است. ادامه در متن کامل

بنابراین اخبار اهل‌بیت(ع) متفق است بر این‌که شب قدر باقی است و هر سال تکرار می‌شود، و این‌که شبی از شب‌های ماه رمضان است، و نیز یکی از این سه شب می‌باشد. ادامه در متن کامل

اما از طریق اهل‌سنت، روایات به گونه‌ای شگفت دچار اختلاف شده است که شمارش آن نزدیک به ناممکن است؛ و آنچه نزد آنان شهرت دارد این است که شب قدر، شب بیست‌وهفتم است که قرآن در آن فرود آمده است؛ و هر کس در پی دست‌یابی به آن‌ها باشد، باید به کتاب «الدر المنثور» و دیگر جوامعِ حدیثی مراجعه کند. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۴ و ۵ با هم

در کتاب «مجمع‌البیان»، ابن‌عباس از پیامبر (ص) روایت کرده است که فرمودند: «إذا كان ليلة القدر تنزل الملائكة- الذين هم سكان سدرة المنتهى و منهم جبرائيل-فينزل جبرائيل و معه ألوية-ينصب لواء منها على قبري و لواء على بيت المقدس-و لواء في المسجد الحرام و لواء على طور سيناء-و لا يدع فيها مؤمنا و لا مؤمنة إلا سلم عليه-إلا مدمن خمر و آكل لحم الخنزير [یادداشت منبع: ۱) «تضمخ بالطیب»، آغشته شدن به آن است.] و المتضمخ بالزعفران» (چون شب قدر فرا رسد، فرشتگانی که ساکنان سدرةالمنتهی هستند و جبرئیل نیز در میان آنان است، فرود می‌آیند؛ پس جبرئیل در حالی که پرچم‌هایی با خود دارد فرود می‌آید: پرچمی را بر مزار من، پرچمی را بر بیت‌المقدس، پرچمی را در مسجدالحرام و پرچمی را بر طور سینا برمی‌افرازد؛ و در آن شب هیچ زن و مرد باایمانی را وانمی‌گذارد جز آنکه بر او سلام می‌رساند، مگر دائم‌الخمر، خورندهٔ گوشت خوک و کسی که خود را به زعفران آلوده کرده است).

تفسیر آیه‌های ۱ تا ۵ با هم

می‌گویم: روایت‌ها دربارهٔ شب قدر و فضیلت آن بسیار فراوان است، و در برخی از آن‌ها نشانه‌هایی برای این شب ذکر شده است که نه همیشگی‌اند و نه غالب (بیشتر اوقات رخ نمی‌دهند)؛ مانند طلوع خورشید در بامدادِ آن بدون این‌که پرتوی خیره‌کننده داشته باشد، و معتدل بودن هوا در آن شب، که ما از آوردن آن‌ها چشم‌پوشی کردیم. ادامه در متن کامل