تفسیر آیهٔ ۹۱ سورهٔ توبه

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « لَيْسَ عَلَي الضُّعَفٰاءِ وَ لاٰ عَلَي الْمَرْضيٰ وَ لاٰ عَلَي الَّذِينَ لاٰ يَجِدُونَ مٰا يُنْفِقُونَ حَرَجٌ » (توبه: ۹۱: «بر ناتوانان و بیماران و کسانی که چیزی برای انفاق [در راه جهاد] نمی‌یابند، هیچ گناه و مشقتی نیست»). مراد از «ضعفاء» (ناتوانان) به دلالت سیاق آیه، کسانی هستند که به طور طبیعی توانایی جهاد ندارند، مانند زمین‌گیران؛ چنان‌که بیماران نیز به جهت عارضه‌ای مزاجی بر آن توانایی ندارند، و کسانی که چیزی برای انفاق نمی‌یابند، به دلیل نداشتن مال و مانند آن توانایی جهاد را ندارند.

پس حرج و مشقت از این افراد برداشته شده است؛ یعنی حکم به وجوب [جهاد] که اگر وضع می‌شد حکمی مشقت‌بار (حَرَجی) بود، و همچنین نکوهش و کیفری که در صورت نافرمانی از پیِ چنین حکمی می‌آمد، از آنان برداشته شده است.

و خدای متعال برداشته شدن حرج را از آنان با این سخن مقید فرموده است: « إِذٰا نَصَحُوا لِلّٰهِ وَ رَسُولِهِ » («هرگاه برای خدا و پیامبرش خیرخواهی و اخلاص ورزند»)؛ و این قید ناظر به نکوهش و کیفر بر نافرمانی و خانه‌نشینی است؛ چرا که نکوهش و کیفر تنها هنگامی از این معذوران برداشته می‌شود که برای خدا و پیامبرش خیرخواهی کنند، از نیرنگ و خیانت پیراسته باشند و در خانه‌نشینی خود مانند منافقانِ بازمانده به واژگونه جلوه دادن امور و تباه ساختن دل‌ها در جامعهٔ مؤمنان نپردازند، وگرنه همان نکوهش و کیفری که بر منافقان جاری می‌شود، بر آنان نیز جاری خواهد گشت.

و سخن خداوند: « مٰا عَلَي الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ » («بر نیکوکاران هیچ راهی [برای ملامت و بازخواست] نیست»)، در مقام بیان علت برای نفیِ حرج از گروه‌های یادشده به شرط خیرخواهی و اخلاص برای خدا و پیامبرش است؛ یعنی از آن رو که آنان در این صورت نیکوکار خواهند بود و بر نیکوکاران هیچ راهی نیست، پس هیچ راهی که مایهٔ تسلط بر آنان شود وجود ندارد تا از آن راه آسیب ببینند و به آنچه ناخوش می‌دارند گرفتار شوند.

بنابراین، واژهٔ «سبيل» (راه) کنایه از این است که آنان از هر پیشامد ناگواری در امان‌اند؛ گویی در دژی استوار قرار دارند که هیچ راهی به درون آن نیست تا شر و بدی از آن راه به سویشان برود و به آنان برسد. این جمله از نظر معنا عام و فراگیر است، هرچند مورد تطبیق آن خاص باشد.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۹۱ و ۹۲ با هم

و در کتاب «الدر المنثور» آمده است که عبدالرزاق در «المصنّف»، ابن‌ابی‌شیبه، احمد، بخاری، ابوالشیخ و ابن‌مردویه از انس روایت کرده‌اند: هنگامی که پیامبر خدا (ص) از غزوهٔ تبوک بازگشت و مشرف بر مدینه شد، فرمود: «به‌راستی در مدینه مردانی را بر جای نهادید که هیچ مسیری را نپیمودید و هیچ مالی را انفاق نکردید و هیچ دره‌ای را پشت سر نگذاشتید، مگر آنکه آنان نیز با شما بودند.» گفتند: ای پیامبر خدا، چگونه با ما بودند در حالی که در مدینه مانده‌اند؟! فرمود: «عذر [و ناچاری]، آنان را بازداشت».

و در «مجمع البیان» دربارهٔ اینکه خدای متعال می‌فرماید: « لَيْسَ عَلَي الضُّعَفٰاءِ وَ لاٰ عَلَي الْمَرْضيٰ » (بر ناتوانان و بر بیماران گناهی نیست) و آیهٔ پس از آن، آمده است: گفته شده آیهٔ نخست دربارهٔ عبدالله بن زائده ـ همان ابن‌ام‌مکتوم که نابینا بود ـ نازل شد. او نزد پیامبر خدا (ص) آمد و گفت: «ای پیامبر خدا، من پیرمردی نابینا، کم‌توان [و تهیدست] و لاغراندامم و راهنمایی هم ندارم؛ آیا برای من رخصتی هست که از جهاد بازبمانم؟» پیامبر (ص) سکوت کرد و خداوند این آیه را فرو فرستاد. این مطلب از ضحاک روایت شده است، و از قتاده نیز نقل شده که گفته است: دربارهٔ عائذ بن عمرو و یارانش نازل شد.