تفسیر آیهٔ ۹۲ سورهٔ توبه

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ لاٰ عَلَي الَّذِينَ إِذٰا مٰا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ » (توبه: ۹۲: «و نیز [ایرادی] نیست بر کسانی که چون نزد تو آمدند تا بر مرکب سوارشان کنی، گفتی...»). در مجمع‌البیان گفته است:

«حمل» به معنای دادن مرکب، مانند اسب یا شتر یا جز آن است؛ می‌گویی: «حَمَلَهُ يَحْمِلُهُ حَمْلاً» هنگامی که به او چیزی دهد تا بر آن سوار شود. شاعر گفته است:

«أ لا فتى عنده خفان يحملني» (آیا جوانمردی هست که نزد او دو پای‌افزار [کفش یا مرکب] باشد و مرا بر آن‌ها سوار کند،

«عليهما إنني شيخ على سفر» که همانا من پیری در سفر هستم؟).

[راغب] می‌گوید: «فیض» جاری‌شدن چیزی بر اثر لبریزشدن است، از همان سخن که می‌گویند: «فاضَ الإِناءُ بِما فِيهِ» (ظرف از آنچه در آن بود لبریز و سرازیر شد)؛ و «حُزن» دردی در دل به‌خاطر ازدست‌رفتن چیزی است و از «حَزْنُ الأرض» برگرفته شده که به‌معنای زمینی درشت‌ناک و دشوارگذر است. پایان سخن او.

و فرمودهٔ او: « وَ لاٰ عَلَي الَّذِينَ » (و نیز بر کسانی که...) [توبه: ۹۲]، اسم موصولی است که صلهٔ آن عبارتِ « تَوَلَّوْا » (بازگشتند...) است.

و سخن او: « إِذٰا مٰا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ » (هنگامی که نزد تو آمدند تا سوارشان کنی) در حکم شرط و جزاست و در مجموع، ظرف زمان برای فعلِ «تَوَلَّوْا» (بازگشتند) است. و واژهٔ «حَزَناً» (از سرِ اندوه) مفعول‌له (بیانگر علّت) است، و عبارتِ « أَلاّٰ يَجِدُوا » (از این‌که نمی‌یابند) با حذف حرف جر («عن» یا «من») منصوب شده است (نزع خافض).

و معنای آیه چنین است: هیچ باک و گناهی بر آن تهیدستانی نیست که چون نزد تو آمدند تا مَرکوبی برای سوارشدن در اختیارشان بگذاری و دیگر نیازمندی‌هایشان را از سلاح و جز آن فراهم کنی، به آنان گفتی: «مرکوبی نمی‌یابم که شما را بر آن سوار کنم»، و آنان بازگشتند در حالی که چشمانشان از شدّت اندوه لبریز می‌شد و اشک می‌ریخت؛ از این‌که چیزی نمی‌یافتند — یا از آن رو که نمی‌یافتند — تا در راه خدا برای جهاد با دشمنانش انفاق کنند.

عطف‌شدن این گروه بر گروه‌های پیشین، از قبیل عطف خاص بر عام است که به‌خاطر عنایت ویژه به آنان صورت گرفته است؛ زیرا آنان در بالاترین مرتبه از خیرخواهی و اخلاص قرار دارند و نیکوکاری‌شان کاملاً آشکار است.

بحث روایی

و آیهٔ دوم دربارهٔ «بکّائین» (بسیار گریه‌کنندگان) نازل شد که هفت تن بودند: از جمله عبدالرحمن بن کعب، عُلبة بن زید و عمرو بن ثعلبة بن غَنمه از بنی‌نجّار؛ و سالم بن عُمَیر، هَرَمِیّ بن عبدالله، عبدالله بن عمرو بن عوف، [یا] عبدالله بن مُغَفَّل از قبیلهٔ مُزَینه. آنان نزد پیامبر خدا آمدند و گفتند: «ای پیامبر خدا، مرکبی در اختیار ما بگذار؛ زیرا چیزی نداریم که سوار بر آن رهسپار شویم.» پس پیامبر فرمود:

«لا أجد ما أحملكم عليه» (چیزی نمی‌یابم که شما را بر آن سوار کنم.) این روایت از ابوحمزهٔ ثمالی نقل شده است.

و به نقل از محمد بن کعب و ابن‌اسحاق گفته شده است: این آیه دربارهٔ هفت تن از قبایل گوناگون نازل شد که نزد پیامبر (ص) آمدند و به ایشان گفتند: «برای ما پای‌افزار و کفشی فراهم کن».

و از مجاهد نقل شده که گفته است: آنان گروهی از قبیلهٔ مُزَینه بودند. و به نقل از واقدی آمده است: آنان هفت نفر از فقرای انصار بودند؛ پس هنگامی که گریستند، عثمان دو تن از آنان، عباس بن عبدالمطلب دو تن، و یامین بن کعب نَضْری سه تن از ایشان را بر مرکب سوار کردند. واقدی می‌گوید: در تبوک، مردم همراه پیامبر خدا (ص) سی هزار نفر بودند که ده هزار سواره در میانشان حضور داشت.

می‌گویم: روایات دربارهٔ نام‌های «بکّائین» (گریه‌کنندگان) به‌شدت با یکدیگر اختلاف دارند.

و در تفسیر قمی آمده است: «این گریه‌کنندگان تنها کفشی خواسته بودند تا بپوشند».

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۹۱ و ۹۲ با هم

و در کتاب «الدر المنثور» آمده است که عبدالرزاق در «المصنّف»، ابن‌ابی‌شیبه، احمد، بخاری، ابوالشیخ و ابن‌مردویه از انس روایت کرده‌اند: هنگامی که پیامبر خدا (ص) از غزوهٔ تبوک بازگشت و مشرف بر مدینه شد، فرمود: «به‌راستی در مدینه مردانی را بر جای نهادید که هیچ مسیری را نپیمودید و هیچ مالی را انفاق نکردید و هیچ دره‌ای را پشت سر نگذاشتید، مگر آنکه آنان نیز با شما بودند.» گفتند: ای پیامبر خدا، چگونه با ما بودند در حالی که در مدینه مانده‌اند؟! فرمود: «عذر [و ناچاری]، آنان را بازداشت».

و در «مجمع البیان» دربارهٔ اینکه خدای متعال می‌فرماید: « لَيْسَ عَلَي الضُّعَفٰاءِ وَ لاٰ عَلَي الْمَرْضيٰ » (بر ناتوانان و بر بیماران گناهی نیست) و آیهٔ پس از آن، آمده است: گفته شده آیهٔ نخست دربارهٔ عبدالله بن زائده ـ همان ابن‌ام‌مکتوم که نابینا بود ـ نازل شد. او نزد پیامبر خدا (ص) آمد و گفت: «ای پیامبر خدا، من پیرمردی نابینا، کم‌توان [و تهیدست] و لاغراندامم و راهنمایی هم ندارم؛ آیا برای من رخصتی هست که از جهاد بازبمانم؟» پیامبر (ص) سکوت کرد و خداوند این آیه را فرو فرستاد. این مطلب از ضحاک روایت شده است، و از قتاده نیز نقل شده که گفته است: دربارهٔ عائذ بن عمرو و یارانش نازل شد.