تفسیر آیهٔ ۷۰ سورهٔ توبه

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « أَ لَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَ عٰادٍ وَ ثَمُودَ وَ قَوْمِ إِبْرٰاهِيمَ وَ أَصْحٰابِ مَدْيَنَ وَ الْمُؤْتَفِكٰاتِ » (آیا خبر کسانی که پیش از آنان بودند به آن‌ها نرسیده است؟ قوم نوح، عاد، ثمود، قوم ابراهیم، اهل مدین و شهرهای زیرورو شده...). این آیه بازگشت به همان سیاقِ نخست است، یعنی سخن گفتن با پیامبر (ص) با غایب انگاشتنِ منافقان؛ و یادآوری داستان‌هایی از امت‌های گذشته است که قرآن برایشان بازگو کرده است.

این قومِ نوح بودند که خدای پاک و منزه همهٔ آنان را با غرق شدن نابود ساخت؛ و عاد که همان قوم هود بودند، با بادی سخت سرد و بنیان‌کن هلاکشان کرد؛ و ثمود که قوم صالح بودند، با زلزله‌ای سهمگین به عذابشان کشید؛ و قوم ابراهیم که پادشاهشان نمرود را هلاک نمود و نعمت را از آنان گرفت؛ و مؤتفکات، یعنی آبادی‌هایی که واژگون شدند — برگرفته از «ائتفكت الأرض إذا انقلبت» (زمین دگرگون و زیرورو شد) — همان آبادی‌های قوم لوط هستند که زیروزبرشان ساخت.

و سخن خدای متعال: « أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنٰاتِ » یعنی فرستادگانشان با آیات، حجت‌ها و برهان‌های روشن به سویشان آمدند؛ و این، بیانی اجمالی از سرگذشت آنان است؛ یعنی ماجرایشان این بود که پیامبرانشان با نشانه‌های روشن نزدشان آمدند، ولی آنان تکذیب کردند و کارشان به هلاکت انجامید. و هرگز در سنّت الهی نبود که به آنان ستم کند؛ زیرا حق را از باطل روشن ساخت و راه رشد را از گمراهی، و هدایت را از ضلالت جدا نمود؛ لیکن این خودِ آن قوم‌ها بودند، و همان امت‌ها با بهره‌جویی از سهم دنیوی، فرورفتن در [یاوه‌گویی دربارهٔ] آیات خدا و تکذیب فرستادگانش، به خود ستم می‌کردند.

بحث روایی

و در کافی به سند خود از ابوبصیر، از امام صادق (ع) آمده است که — در ضمن حدیثی — گفتم: « وَ الْمُؤْتَفِكٰاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنٰاتِ » (و شهرهای زیروزَبَرشده که پیامبرانشان با دلایل روشن نزدشان آمدند) [توبه: ۷۰]. فرمود: «آنان قوم لوط هستند که سرزمینشان زیروزَبَر شد؛ یعنی واژگون گردید و زیر و رویش یکی شد».

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۶۴ تا ۷۴ با هم

می‌گویم: آنچه آن مرحوم (طبرسی) از روایات گردآوری و گزینش کرده است، در کتاب‌های تفسیر روایی و مجموعه‌های حدیثی هر دو مذهب روایت شده است؛ البته روایات دیگری نیز وجود دارد که ایشان آن‌ها را واگذاشته است و سزاوارتر هم همین بود که وانهاده شوند؛ ما نیز مانند او بیشترِ آن‌ها را واگذاشتیم. ادامه در متن کامل

اما دیگر روایاتی که وارد شده است، تنها روایاتی‌اند دربردارنده داستان‌ها و وقایع پراکنده‌ای که حتی اگر درست و ثابت هم باشند، نهایتاً از داستان‌های منافقان به شمار می‌آیند، بدون آنکه ارتباطی با این آیات داشته باشند؛ در حالی که این آیات، چنان‌که در بیان پیشین دانستی، یازده آیه‌اند که به یکدیگر پیوسته‌اند و برای هدفی یگانه پیاپی آمده‌اند. ادامه در متن کامل

این چکیده‌ای از آن چیزی است که از لابلای آیات نمایان می‌شود، و از میان روایات، در مجموع تنها با روایاتی سازگاری دارد که داستان عقبه را دربردارند، نه با دیگر روایات. ادامه در متن کامل

و هیچ توجیهی برای استناد به آن روایات در تفسیر آیات نیست، مگر بر پایه روش کسانی که روایات را بر اساس مضمونشان بر آیات حاکم می‌کنند، چه الفاظ آیات بر آن گواهی دهد و چه ندهد؛ گذشته از آنکه در خودِ این روایات نیز اختلافی فاحش وجود دارد که مایه بدگمانی به آن‌ها می‌شود، چنان‌که برای هر کس به آن‌ها رجوع کند آشکار است. ادامه در متن کامل

افزون بر اینکه در این روایات اشکال و جای نقد دیگری نیز هست، و آن این است که ظاهرشان نشان می‌دهد آیات تکه‌تکه و از یکدیگر گسسته‌اند و هر بخشی به سببی دیگر نازل شده و هدف دیگری را پی می‌گیرد؛ در حالی که دانستی این آیات سیاقی یگانه و پیوسته دارند که شأن آن جز پی‌گرفتن هدفی واحد نیست. ادامه در متن کامل