تفسیر آیهٔ ۴۲ سورهٔ توبه

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « لَوْ كٰانَ عَرَضاً قَرِيباً وَ سَفَراً قٰاصِداً لاَتَّبَعُوكَ » (اگر کالایی دردسترس و سفری معتدل و کوتاه بود، بی‌گمان از پی تو می‌آمدند...) تا پایان آیه.

«عَرَض» چیزی است که زود زوال می‌پذیرد و بر مال و ثروت دنیوی اطلاق می‌شود، و به قرینهٔ سیاق، مراد در آیه نیز همین است. مقصود از «قریب» بودن آن، نزدیک بودن و آسانیِ دسترسی بدان است. «قاصد» از ریشهٔ قصد و به معنای میانه‌روی و رعایت اعتدال در کار است؛ و مراد از سفرِ «قاصد»، سفری است که مقصدش دور نیست و برای مسافر آسان و سبک باشد. و «شُقّة» به معنای:

مسافت راه است؛ از آن جهت که پیمودنش مشقت و دشواری به همراه دارد.

این آیه، همان‌طور که از سیاقش برمی‌آید، سرزنش و نکوهشِ منافقانی است که از همراهی با پیامبر (ص) برای جهاد در غزوهٔ تبوک بازماندند؛ زیرا آن نبردی که پیامبر (ص) برایش بیرون شد و منافقان از همراهی او سر باز زدند و مسافتی طولانی داشت، تنها غزوهٔ تبوک بود و نه جنگی دیگر.

معنای آیه چنین است: ای محمد! اگر آنچه آنان را بدان فرمان دادی و فراخواندی، کالایی سهل‌الوصول و غنیمتی حاضر و نقدی، و سفری میانه، نزدیک و آسان می‌بود، به طمع دستیابی به غنیمت بی‌درنگ از تو پیروی می‌کردند و با تو خارج می‌شدند؛ اما این راه و مسافت بر آنان دور و طاقت‌فرسا آمد، از این رو پیمودن این مسیر را دشوار دیدند و در آن سستی ورزیدند و سنگینی کردند.

و چون به سویشان بازگردید و آنان را بر نافرمانی و بازماندنشان سرزنش کنید، به خدا سوگند خواهند خورد که: «اگر توان بیرون آمدن داشتیم، قطعاً همراه شما بیرون می‌آمدیم». آنان با این روشی که پیش گرفته‌اند، خود را هلاک می‌کنند: خروج به سوی جنگ از سرِ طمع در مال دنیا هرگاه به چنگ آوردنش آسان باشد، و نافرمانی و بازماندن از آن هرگاه بر آنان گران و سخت افتد، و سپس آوردن عذر دروغین نزد پیامبرشان و سوگند دروغ خوردن به خدا بر آن؛ یا اینکه با همین سوگند دروغین، خود را به هلاکت می‌افکنند، در حالی که خدا می‌داند بی‌گمان آنان دروغگویند.

بحث روایی

و در تفسیر قمی دربارهٔ این سخن خدای متعال که می‌فرماید: « لَوْ كٰانَ عَرَضاً قَرِيباً وَ سَفَراً قٰاصِداً » (اگر غنیمتی در دسترس و سفری کوتاه و آسان بود)، در روایت ابوالجارود از امام باقر(ع) آمده است: دربارهٔ فرمودهٔ خدا: « لَوْ كٰانَ عَرَضاً قَرِيباً وَ سَفَراً قٰاصِداً » می‌فرماید: یعنی غنیمتی نزدیک و در دسترس؛ « لاَتَّبَعُوكَ » (حتماً از تو پیروی می‌کردند و با تو می‌آمدند).

و در تفسیر عیاشی از زراره و حُمران و محمد بن مسلم، از امام باقر و امام صادق(ع) دربارهٔ سخن خدا: « لَوْ كٰانَ عَرَضاً قَرِيباً وَ سَفَراً قٰاصِداً لاَتَّبَعُوكَ » (توبه: ۴۲) تا پایان آیه، روایت شده است: آنان تواناییِ رفتن داشتند، و در علم خدا چنین بود که اگر کالایی در دسترس و سفری آسان و میانه بود، حتماً همراهی می‌کردند.

می‌گویم: صدوق نیز در کتاب «معانی الأخبار» به سند خود از عبدالأعلی بن اَعیَن، نظیر همین مطلب را از امام صادق(ع) روایت کرده است.

و در تفسیر قمی دربارهٔ این سخن خدای متعال که می‌فرماید: « وَ لٰكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّهُ » (اما آن راهِ پرمشقت بر آنان دور و دشوار نمود) آمده است: یعنی حرکت به سوی تبوک؛ و علتش آن بود که پیامبر خدا(ص) به سفری دورتر و سخت‌تر از آن نرفته بود.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۳۸ و ۴۲ با هم

علت این رویداد آن بود که بازرگانان فصلی (صَیّافَه: کاروان‌های تابستانه که همان نَبَطیان بودند) همراه با آرد سفید و نرم (دَرْمَک) و مواد غذایی از شام به مدینه می‌آمدند. آنان در مدینه شایع کردند که رومیان با لشکری بزرگ گرد آمده‌اند و قصد دارند به پیامبر خدا (ص) حمله کنند، و هِرَقل (قیصر روم) همراه با سپاهیانش به راه افتاده و قبایل غَسّان، جُذام، بَهراء و عامِله را نیز با خود همراه ساخته است؛ پیش‌قراولان سپاهش به بَلقاء رسیده‌اند و خود در حِمص فرود آمده است.