تفسیر آیهٔ ۱۲۸ سورهٔ توبه

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « لَقَدْ جٰاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مٰا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ » (به یقین پیامبری از خودِ شما به سویتان آمده است که رنج‌کشیدن شما بر او دشوار است، بر [هدایتِ] شما بسیار دلسوز و مشتاق است، و به مؤمنان بسیار مهربان و بخشاینده است). «عَنَت» همان زیان و هلاکت است؛ و «ما» در عبارت « مٰا عَنِتُّمْ » مصدریه است و در معنای «عَنَتُكُم» (رنج و گزندِ شما) می‌باشد. بر پایهٔ گواهیِ سیاق این دو آیه، مراد از پیامبر، حضرت محمد (ص) است؛ و خداوند او را چنین توصیف کرده که «از خودِ آنان» است، و ظاهر سخن آن است که مقصود، انسانی همچون شما و از نوع و جنس خودتان است؛ زیرا دلیلی نداریم که این خطاب را تنها به عرب یا به طور خاص به قریش اختصاص دهد، به‌ویژه با توجه به اینکه هنگام این خطاب، مردانی از روم، فارس و حبشه نیز در میان مسلمانان حضور داشتند.

و معنای آیه چنین است: ای مردم، بی‌گمان پیامبری از جنس خودتان به سوی شما آمده است که از ویژگی‌های او این است که زیان‌دیدن یا هلاکتِ شما بر او دشوار و گران می‌آید، بر [هدایت و خیرِ] همهٔ شما ــ چه مؤمن و چه غیرمؤمن ــ بسیار حریص و دلسوز است، و نسبت به مؤمنان مهربان و بخشاینده است، به‌ویژه نسبت به مؤمنانِ شما؛ پس بر شما سزاوار است که از فرمان او اطاعت کنید؛ زیرا او پیامبری است که جز فرمان خدا را آشکار و ابلاغ نمی‌کند و اطاعت از او، اطاعت از خداست. همچنین سزاوار است که با او انس بگیرید و به او مهر ورزید، چراکه از جنس خودِ شماست؛ و دعوتش را پاسخ دهید و همان‌گونه که برای شما خیرخواهی می‌کند، به سخنانش گوش فرادهید.

از اینجا روشن می‌شود که قیدها و اوصافی که در آیه آمده است، یعنی تعبیرهای: « رَسُولٌ » (پیامبری)، « مِنْ أَنْفُسِكُمْ » (از خودتان)، « عَزِيزٌ عَلَيْهِ مٰا عَنِتُّمْ » (رنج و گزند شما بر او گران است) و مانند آن، همگی برای تأکید بر تشویق و ترغیب به اجابت او و پذیرش دعوتش آورده شده است؛ و گواه بر آن، فرمودهٔ خدا در آیهٔ بعد است: « فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللّٰهُ » (پس اگر روی گرداندند، بگو: خدا مرا بس است).

بحث روایی

در کتاب «الدر المنثور» دربارهٔ این سخن خدا: « لَقَدْ جٰاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ » (همانا پیامبری از خودتان به سویتان آمد) آمده است: ابونعیم در کتاب «دلائل» از ابن‌عباس روایت کرده است که گفت: پیامبر خدا (ص) فرمود: «لم يلتق أبواي قط على سفاح» (پدر و مادر من هرگز از راه نامشروع با یکدیگر پیوند نیافتند).

[پیامبر فرمود:] «لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الطيبة إلى الأرحام الطاهرة-مصفى مهذبا لا تنشعب شعبتان إلا كنت في خيرهما» (خداوند همواره مرا از صلب‌های پاکیزه به رحم‌های پاک منتقل می‌ساخت؛ پاک و پیراسته، و هیچ‌گاه دو شاخه پدید نیامد جز آنکه من در بهترینِ آن دو قرار داشتم).

می‌گویم: سیوطی در این زمینه روایات فراوانی به همین معنا آورده است؛ از شخصیت‌هایی از صحابه و دیگران، همچون عباس، اَنَس، ابوهریره، ربیعة بن حارث بن عبدالمطلب، ابن‌عمر، ابن‌عباس، علی، محمد بن علی الباقر و جعفر بن محمد الصادق (علیهم‌السلام) و دیگران، به نقل از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله).

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۱۲۴ تا ۱۲۹ با هم

این آیات، بخش پایانی آیات سورهٔ برائت است و حال مؤمنان و منافقان را به هنگام فرود آمدن سوره‌های قرآن یادآور می‌شود. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۱۲۸ و ۱۲۹ با هم

و در این آیات، خدای متعال پیامبر خود (ص) را چنان توصیف فرموده که دل‌های مؤمنان به سوی او پر می‌کشد، و به پیامبر دستور داده است که اگر از وی روی برتافتند، بر خدا توکل کند.

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۱۲۸ و ۱۲۹ با هم

و در همان کتاب آمده است که ابن‌ضُرَیس در «فضائل القرآن»، ابن‌انباری در «المصاحف» و ابن‌مردویه از حسن روایت کرده‌اند که اُبیّ بن کعب همواره می‌گفت: نزدیک‌ترین بخش قرآن از نظر زمان نزول به پیشگاه خدا — و در تعبیری دیگر: به آسمان — این دو آیه است: « لَقَدْ جٰاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ » (همانا پیامبری از خودتان به‌سویتان آمد...) تا پایان آیه.

می‌گویم: این روایت از طریق دیگری نیز از اُبیّ بن کعب نقل شده است.

و این سخن، هم با روایتی که پس از این خواهد آمد ناسازگار است و هم با روایاتی که پیش‌تر دربارهٔ این سخن خدای متعال گذشت که می‌فرماید:

« وَ اتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَي اللّٰهِ» (بقره: ۲۸۱؛ «و از روزی پروا کنید که در آن به‌سوی خدا بازگردانده می‌شوید»)، مبنی بر این‌که آن آیه، آخرین آیه‌ای بوده که از قرآن نازل شده است.

گذشته از این، سیاق و لحن این دو آیه با آخرین بخشِ نازل‌شده از قرآن بودن سازگاری ندارد، مگر این‌که اشاره‌ای باشد به برخی رخدادهای پیش‌آمده در بیماریِ [پایانِ عمر] پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله)، مانند ماجرای قلم و دوات (حدیث دوات و قرطاس).

و در همان کتاب آمده است که ابن‌اسحاق، احمد بن حنبل و ابن‌ابی‌داود از عبّاد بن عبدالله بن زبیر روایت کرده‌اند که گفت: حارث بن خُزَیمه این دو آیه از پایان سورهٔ برائت را: «لَقَدْ جٰاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ» (همانا پیامبری از خودتان به‌سویتان آمد...) تا این فرموده که: « وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ » (و او پروردگار عرش بزرگ است) نزد عمر آورد. عمر پرسید: چه کسی در این باره همراه توست [و گواهی می‌دهد]؟ گفت: به خدا سوگند نمی‌دانم، جز این‌که خود گواهی می‌دهم که آن را از پیامبر خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) شنیدم، فهمیدم و به خاطر سپردم. عمر گفت: من نیز گواهی می‌دهم که آن را از پیامبر خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) شنیده‌ام؛ اگر سه آیه بود، آن را سوره‌ای جداگانه قرار می‌دادم؛ اکنون سوره‌ای از قرآن را بیابید و این دو آیه را به آن پیوند دهید. ازاین‌رو، به پایان سورهٔ برائت ملحق شد.

می‌گویم: در روایتی دیگر آمده است که عمر به حارث گفت: «هرگز بر این دو آیه از تو شاهدی نخواهم خواست؛ پیامبر خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) نیز همواره چنین بود.» در این باره روایات دیگری نیز وجود دارد و ما سخن دربارهٔ تدوین قرآن و مباحث مربوط به آن را در تفسیر سورهٔ حجر، ان‌شاءالله تعالی، به‌طور کامل پی خواهیم گرفت.