تفسیر آیهٔ ۲۳ سورهٔ عبس

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « كَلاّٰ لَمّٰا يَقْضِ مٰا أَمَرَهُ » (نه چنین است، او هنوز آنچه را خدا به وی فرمان داده به جای نیاورده است). آنچه سیاق به دست می‌دهد این است که کلمهٔ « كَلاّٰ » رد و انکارِ پاسخی به پرسشی است که سیاق کلام برمی‌انگیزد و جملهٔ « لَمّٰا يَقْضِ مٰا أَمَرَهُ » به آن اشاره دارد؛ گویی هنگامی که بیان شد انسان از آغاز هستی تا پایانش—از آفرینش و اندازه‌گذاری و آسان‌کردن راه زندگی تا مرگ و نهادن در گور و برانگیختن در رستاخیز—مخلوقی است که تدبیرش به دست خدای متعال است و همهٔ این‌ها نعمتی از جانب اوست، پرسیده شد: «با این اوصاف، انسان چه کرد؟ آیا در برابر مقام پروردگاری خاضع شد و آیا شکر نعمت به جای آورد؟» پس در پاسخ گفته شد: هرگز! سپس برای روشن‌تر شدن مطلب گفته شد:

هنوز آنچه را خدا به او فرمان داده به جا نیاورده، بلکه کفر ورزیده و نافرمانی کرده است.

از آنچه گذشت روشن شد که ضمیر در « يَقْضِ » به انسان بازمی‌گردد و مراد از قضای او، به‌جاآوردنِ فرمانی است که خدا به آن امر کرده است. و گفته شده است: ضمیر به خدای متعال برمی‌گردد و معنا چنین است: «خدا هنوز برای این کافر مقدر نکرده که آنچه را از ایمان و طاعت به او فرمان داده به‌جا آورد، بلکه تنها برای اتمام حجت به او امر کرده است»؛ ولی این سخن بعید است.

و نیز آشکار شد که نکوهش و ملامتِ موجود در این آیات، متوجه انسان است از آن رو که در طبعش کشش به زیاده‌روی در کفر وجود دارد؛ چنان‌که در کلام الهی آمده است: «إِنَّ الْإِنْسٰانَ لَظَلُومٌ كَفّٰارٌ» (ابراهیم: ۳۴؛ بی‌گمان انسان بسیار ستم‌پیشه و بسیار ناسپاس است)؛ بنابراین این نکوهش بر کسی منطبق می‌شود که به کفر آلوده گشته و با عناد و لجاجت در آن زیاده‌روی کرده است. از اینجا نادرستی سخنِ نقل‌شده از برخی مفسران روشن می‌شود که گفته‌اند این آیه همگان را، از کافر و مسلمان، در بر می‌گیرد؛ چرا که هیچ‌کس خدا را چنان‌که حق عبادت اوست، عبادت نکرده است.

و این بدان سبب است که ضمیر [در آیهٔ پیشین] به همان انسانی بازمی‌گردد که در آغاز آیات یاد شد، با آن انگیزه‌ای که در سرشتش برای زیاده‌روی در کفر هست؛ و این تعبیر بر کسی تطبیق می‌کند که عملاً به کفر درآمده است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۱۷ تا ۲۳ با هم

این آیات نفرینی بر انسان و ابراز شگفتی از زیاده‌روی او در کفر ورزیدن به ربوبیت پروردگارش است؛ و اشاره‌ای است به سرگذشت پیدایش و بقای او، چرا که انسان در آفرینش و تدبیر، مالک هیچ چیزی برای خود نیست؛ بلکه خدای پاک و منزه است که او را از نطفه‌ای ناچیز آفرید و سامان بخشید، سپس راه را برایش هموار کرد، آنگاه او را میراند و در گور نهاد، و سپس هر زمان که بخواهد او را برمی‌انگیزد. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۱۷ تا ۴۲ با هم

این آیات—چنان‌که می‌بینید—با سیاقی یکدست، مانع از پیوستگی با آیات پیش از خود نیستند؛ هرچند برخی گفته‌اند به سبب دیگری نازل شده‌اند که بیان آن خواهد آمد. ادامه در متن کامل