تفسیر آیهٔ ۴۵ سورهٔ انفال

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

و عبارتِ « فَاثْبُتُوا » (پایدار بمانید)، فرمانی به ایستادگیِ مطلق در برابر دشمن و نگریختن از اوست؛ از این رو با فرمانی که پس از آن به صبر داده شده تکرار نمی‌شود، همان‌گونه که پیش‌تر به آن اشاره شد.

و عبارتِ « وَ اذْكُرُوا اللّٰهَ كَثِيراً » (و خدا را بسیار یاد کنید) یعنی هم در دل و هم بر زبان؛ زیرا همهٔ این‌ها یادِ خداست. روشن است که احوال باطنی و قلبی انسان مقاصد او را مشخص و متمایز می‌سازد، خواه لفظِ گفتار با آن هماهنگ باشد—مانند نیازمندی که از فقرِ خود به خدا پناه می‌برد و می‌گوید «یا غنی» (ای بی‌نیاز)، و بیماری که از رنج بیماری‌اش به او استغاثه می‌کند و می‌گوید «یا شافی» (ای شفابخش)—و خواه چنین نباشد؛ پس حتی اگر نیازمند یا بیمار در آن حال تنها بگوید «یا الله»، معنایش همان «یا غنی» و «یا شافی» است؛ چرا که آن دو به اقتضای همان حالتی که آنان را به پناه جستن برانگیخته، و به دعا واداشته است، جز همان را نمی‌خواهند، چنان‌که پیداست.

کسی که برای پیکار با دشمنش بیرون می‌رود، سپس با او روبه‌رو می‌شود و موقعیت برای جنگ آماده می‌گردد، در حالی که در آن صحنه چیزی جز از دست رفتن جان‌ها، ریخته شدن خون‌ها، قطع شدن اندام‌ها و هر آن‌چه انسان را به نابودی در داشته‌های محبوبش تهدید می‌کند وجود ندارد، بی‌تردید حال و هوایش اندیشهٔ او را دگرگون می‌سازد و خواسته‌اش را به سوی دستیابی به هدفِ جنگ، و چیرگی بر دشمنی که او را به نابودی تهدید می‌کند برمی‌گرداند. و کسی که چنین حال و روزی دارد و این‌گونه می‌اندیشد، خدای پاک و منزه را تنها به گونه‌ای متناسب با حالِ خود و آن‌چه فکرش به آن معطوف است یاد می‌کند.

و این نیرومندترین قرینه است بر اینکه مراد از بسیار یاد کردن خدا، این است که مؤمن معارفی را به یاد آورد که خدای متعال در پیوند با این موقعیت به او آموخته است؛ یعنی اینکه خداوند، معبود و پروردگار اوست که مرگ و زندگی در دست قدرت او قرار دارد و بر یاری‌اش کاملاً تواناست؛ و اینکه او مولا و سرپرست وی است و چه نیکو سرپرست و چه نیکو یاوری است؛ و به او وعدهٔ پیروزی داده است، آنجا که فرمود: «إِنْ تَنْصُرُوا اللّٰهَ يَنْصُرْكُمْ وَ يُثَبِّتْ أَقْدٰامَكُمْ» (اگر خدا را یاری کنید، شما را یاری می‌فرماید و گام‌هایتان را استوار می‌دارد)، و اینکه «إِنَّ اللّٰهَ لاٰ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ» (همانا خداوند پاداش نیکوکاران را تباه نمی‌کند). همچنین به یاد آورد که فرجام کارش در این نبرد یکی از دو نیکی است: یا پیروزی بر دشمن و برافراشتن پرچم اسلام و آماده ساختن فضایی پاک برای نیک‌بختی دینی‌اش، و یا کشته شدن در راه خدا و پرکشیدن به سوی رحمت او با فیض شهادت، و ورود به جایگاه کرامت پروردگار و همنشینی با مقربانِ درگاهش؛ و دیگر معارف راستینی از این دست که انسان را به سعادت حقیقی و کرامت جاودانه فرامی‌خواند.

یاد خدا از آن رو به «بسیار بودن» مقید شده است تا هر زمان که چیزی رخ نمود و دل انسان را به سوی دلبستگی به زندگی گذرا و بهره‌مندی از زرق‌وبرق فریبندهٔ دنیا و خطورات نفسانیِ برآمده از وسوسهٔ شیطان کشاند، روح تقوا به واسطهٔ آن یادِ مداوم، جانی تازه بگیرد.

بحث روایی

و در همان کتاب، ذیل این سخن که خدای متعال می‌فرماید: « يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا لَقِيتُمْ » (ای کسانی که ایمان آورده‌اید، هنگامی که با گروهی [از دشمن] روبه‌رو شدید؛ انفال: ۴۵) آمده است: حاکم [نیشابوری] با سندِ صحیح از ابوموسی (رضی الله عنه) روایت کرده است که پیامبر خدا (ص) بلند کردن صدا را هنگام پیکار ناخوش می‌داشت.

و در همان کتاب آمده است: ابن ابی‌شیبه از نعمان بن مُقَرِّن (رضی الله عنه) روایت کرده است که گفت: شیوهٔ پیامبر خدا (ص) چنین بود که هنگام نبرد، در آغاز روز نمی‌جنگید و پیکار را به تأخیر می‌انداخت تا خورشید از نیمروز بگذرد (هنگام ظهر فرا رسد)، بادها بوزد و یاری الهی فرود آید.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۴۵ تا ۴۷ با هم

خدای متعال می‌فرماید: « يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا لَقِيتُمْ فِئَهً فَاثْبُتُوا وَ اذْكُرُوا اللّٰهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ » (ای کسانی که ایمان آورده‌اید، هرگاه با گروهی [از دشمن] روبه‌رو شدید پایدار بمانید و خدا را بسیار یاد کنید، باشد که رستگار شوید) تا پایان این سه آیه [انفال: ۴۵-۴۷]. راغب در کتاب مفردات گفته است: «ثَبات» با فتح ثاء، ضد زوال و از میان رفتن است؛ پایان سخن او. بنابراین ثبات در این جایگاه، ضد فرار از برابرِ دشمن است، و این واژه از نظر معنا گسترده‌تر از «صبر» است که در آیهٔ بعد به آن فرمان می‌دهد: « وَ اصْبِرُوا إِنَّ اللّٰهَ مَعَ الصّٰابِرِينَ » (و شکیبایی ورزید که خدا با شکیبایان است)؛ چرا که صبر، پایداری در برابر ناگواری‌هاست؛ چه در دل—به اینکه سست نشود، نهراسد و بی‌تابی نکند—و چه در تن—به اینکه سستی و سهل‌انگاری نورزد، از جایگاه خود تکان نخورد، و در کاری که شتاب در آن پسندیده نیست، شتاب نکند. از این رو صبر، پایداری و ثباتی ویژه است.

این سه آیه دربردارندهٔ شش فرمان است که خدای پاک و منزه رعایت آن‌ها را در جنگ‌های اسلامی هنگام روبه‌رو شدن با دشمن بر مؤمنان واجب ساخته است: پایداری، بسیار یاد کردن خدا، اطاعت از خدا و پیامبرش، پرهیز از کشمکش و نزاع، و اینکه سرمستانه و برای خودنمایی در برابر مردم بیرون نیایند و از راه خدا بازندارند.

مجموع این شش امر، یک آیین‌نامهٔ جامع جنگی است که از اصول مهم آیین‌نامه‌های نظامی هیچ کم ندارد؛ و تأمل دقیق در جزئیات رویدادهای تاریخ جنگ‌های اسلامی در عصر پیامبر (ص) — مانند بدر، احد، خندق، حنین و جز آن‌ها — روشن می‌سازد که پیروزی و شکست همواره دایرمدارِ آن بوده است که مسلمانان مواد این دستورالعمل الهی را رعایت کنند یا نکنند، و بر آن مراقبت ورزند یا در آن سهل‌انگاری نمایند.