تفسیر آیهٔ ۳۹ سورهٔ انفال

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ قٰاتِلُوهُمْ حَتّٰي لاٰ تَكُونَ فِتْنَهٌ وَ يَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلّٰهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللّٰهَ بِمٰا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ » (و با آنان بجنگید تا فتنه‌ای بر جای نماند و دین یکسره از آنِ خدا باشد؛ پس اگر دست برداشتند، بی‌تردید خدا به آنچه انجام می‌دهند بیناست). این آیه و آیهٔ بعد، دربردارندهٔ تکلیف مؤمنان در برابر تکلیفی است که در آیهٔ پیشین متوجه کافران شد. معنای آیه چنین است: به کافران بگو اگر از ستیزه‌جویی و دشمنی با خدا و پیامبرش دست بردارند، آنچه در گذشته رخ داده است برایشان آمرزیده می‌شود، و اگر به همان اعمال گذشته برگردند، به‌خوبی می‌دانند چه بر سر پیشینیانشان آمد؛ به آنان چنین بگو، اما تو و مؤمنان در رسالت مهمی که بر عهده دارید — یعنی برپایی دین و ایجاد فضایی امن و شایسته برای مؤمنان — سستی به خرج ندهید، و با آنان بجنگید تا این فتنه‌هایی که هر روز غافلگیرتان می‌کند پایان پذیرد و دیگر فتنه‌ای بر جای نماند. پس اگر دست کشیدند، خدا به مقتضای آنچه از کارهایشان می‌بیند پاداش و کیفرشان خواهد داد، و اگر از دست کشیدن روی برتافتند، نبرد را ادامه دهید و بدانید که خدا مولا و یاور شماست؛ پس این حقیقت را دریابید و سستی مورزید و مترسید.

«فتنه» چیزی است که جان‌ها با آن به آزمون کشیده می‌شوند و ناگزیر از اموری است که تحملش بر انسان سخت و دشوار است؛ و کاربرد این واژه در جنگ‌ها، از میان رفتن امنیت و نقض پیمان صلح غلبه یافته است. کافران قریش پیش از هجرت و تا مدتی پس از آن در مکه، کسانی را که به پیامبر (ص) ایمان آورده بودند دستگیر می‌کردند، شکنجه می‌دادند و مجبورشان می‌کردند اسلام را رها کنند و به کفر برگردند؛ و این رفتار فتنه نامیده می‌شد.

و از معنای پیشین که از سیاق آیات استفاده می‌شود روشن گردید که این سخن خدا: «وَ قٰاتِلُوهُمْ حَتّٰى لاٰ تَكُونَ فِتْنَةٌ» (و با آنان بجنگید تا فتنه‌ای نباشد)

و روشن شد که فرمودهٔ الهی: « وَ يَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلّٰهِ » (و دین یکسره از آنِ خدا گردد)، با پذیرشِ بقای اهل کتاب بر آیین خویش در صورتی که پیمان ذمه (پناهندگی در جامعهٔ اسلامی) ببندند و جزیه بپردازند، هیچ منافاتی ندارد؛ بنابراین میان این آیه و این سخن خدای متعال که می‌فرماید: « حَتّٰي يُعْطُوا الْجِزْيَهَ عَنْ يَدٍ وَ هُمْ صٰاغِرُونَ» (توبه: ۲۹ - تا زمانی که با دست خود و در حالی که خوارند، جزیه بپردازند)، هیچ نسبتی از قبیل ناسخ و منسوخ (باطل‌کننده و باطل‌شده) برقرار نیست.

بحث روایی

در کتاب «مجمع‌البیان» دربارهٔ سخن خدای متعال: « وَ قٰاتِلُوهُمْ حَتّٰي لاٰ تَكُونَ فِتْنَهٌ-وَ يَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلّٰهِ » تا پایان آیه، آمده است: زراره و دیگران از امام صادق (ع) روایت کرده‌اند که فرمود: «لم يجيء تأويل هذه الآيه-و لو قام قائمنا بعد سيري من يدركه-ما يكون من تأويل هذه الآيه-و ليبلغن دين محمد ص ما بلغ الليل-حتي لا يكون مشرك علي ظهر الأرض:» (تأویل این آیه هنوز فرانرسیده است؛ و اگر قائم ما در آینده قیام کند، هر کس که روزگار او را درک کند خواهد دید تأویل این آیه چگونه محقق می‌شود؛ و بی‌گمان دین محمد (ص) تا آنجا که شب می‌رسد گسترش خواهد یافت، چندان‌که دیگر هیچ مشرکی بر روی زمین باقی نماند).

می‌گویم: عیاشی نیز در تفسیر خود این روایت را از زراره از امام صادق (ع) نقل کرده است؛ و به همین مضمون، روایتی در کتاب «کافی» با اسناد خود از محمد بن مسلم از امام باقر (ع) آمده است؛ همچنین عیاشی این معنا را از عبدالأعلی حلبی از امام باقر (ع) در روایتی طولانی نقل کرده است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۳۹ و ۴۰ با هم

[این سخن که فتنه‌ای نباشد] کنایه از ناتوان کردن کافران با پیکار است، تا دیگر به کفر خویش مغرور نشوند و فتنه‌ای درنیندازند که مؤمنان بدان گرفتار آیند و دین یکسره از آنِ خدا شود، به گونه‌ای که هیچ‌کس به خلاف آن دعوت نکند. و این که می‌فرماید: « فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللّٰهَ بِمٰا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ » (پس اگر دست برداشتند، بی‌تردید خدا به آنچه انجام می‌دهند بیناست)، مقصود از آن دست کشیدن از پیکار است؛ و از همین رو در پیِ آن عبارتی چون « فَإِنَّ اللّٰهَ بِمٰا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ » (خدا به آنچه انجام می‌دهند بیناست) آورد؛ یعنی در این هنگام خداوند دربارهٔ آنان به شیوه‌ای متناسب با کردارشان داوری می‌کند، و او به اعمالشان بیناست. همچنین مقصود از سخن الهی: « وَ إِنْ تَوَلَّوْا » (و اگر روی برتافتند) تا پایان آیه، این است که اگر از بازایستادن روی گرداندند، از پیکار دست نکشیدند و فتنه را رها نکردند، بدانید که خدا سرپرست و یاور شماست؛ پس با دلی آرام و تکیه بر یاریِ خدا با آنان بجنگید، که او چه نیکو سرپرست و چه نیکو یاوری است.

تفسیر آیه‌های ۳۸ تا ۴۰ با هم

برخی از مفسران دربارهٔ معنای «انتهاء» (دست کشیدن)، «مغفرت» (آمرزش) و دیگر واژه‌های این سه آیه، وجوه و دیدگاه‌هایی آورده‌اند که پرداختن به آن‌ها فایدهٔ چندانی ندارد؛ از این رو از بیانشان گذشتیم.