تفسیر آیهٔ ۱ سورهٔ مزمل

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « يٰا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ » (ای جامه به خود پیچیده!). این کلمه با تشدید «ز» و «م» خوانده می‌شود و اصل آن «المتزمل»، اسم فاعل از «تَزَمُّل» به معنای پیچیدن جامه به دورِ خود برای خوابیدن و مانند آن است؛ و ظاهر آیه نشان می‌دهد که پیامبر (ص) برای خوابیدن، جامه‌ای را به دور خود پیچیده بود که وحی بر او نازل شد و با عنوان «مزمّل» مورد خطاب قرار گرفت.

در این خطاب، نه سرزنش و عیب‌جویی در کار است و نه ستایش، چنان‌که برخی پنداشته‌اند. آری، از سیاق آیات می‌توان چنین فهمید که با دعوت پیامبر (ص) با ریشخند، تمسخر و آزار برخورد شد و آن حضرت در راه خدا اندوهگین گشت؛ پس برای دفع اندوه، جامه‌ای به دور خود پیچید تا بخوابد. در این هنگام با تعبیر «مزمّل» مورد خطاب قرار گرفت و به شب‌زنده‌داری، خواندن نماز در شب و شکیبایی بر آنچه می‌گویند فرمان یافت؛ همانند این سخن که خدای متعال می‌فرماید: «اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاٰهِ» (بقره: ۱۵۳؛ «از شکیبایی و نماز یاری جویید»). بدین ترتیب بیان شد که او باید در برابر اندوه‌های بزرگ و پیشامدهای ناگوار با نماز و شکیبایی پایداری کند، نه با پیچیدنِ جامه به خود و خوابیدن.

برخی نیز گفته‌اند مراد این است: «يا أيها المتزمل بعباءة النبوة أي المتحمل لأثقالها» (ای کسی که ردای نبوت را به خود پیچیده‌ای، یعنی بارهای گرانِ آن را بر دوش کشیده‌ای)؛ ولی از جهت لفظ هیچ شاهدی برای این سخن وجود ندارد.

بحث روایی

در کتاب «الدر المنثور»، بَزّار، و طبرانی در «المعجم الأوسط»، و ابونُعَیم در «دلائل النبوة» از جابر روایت کرده‌اند که گفت:

قریش در دارالنَّدوه (محل گردهمایی قریش در مکه) گرد آمدند و گفتند: «برای این مرد نام و عنوانی بگذارید تا مردم به سبب آن از گِرد او پراکنده شوند.» پس گفتند:

«[بگویید:] کاهن (پیشگو).» گفتند: «او کاهن نیست.» گفتند: «دیوانه.» گفتند: «دیوانه نیست.» گفتند: «ساحر.» گفتند: «ساحر نیست.» گفتند: «[بگویید] او میان هر دوستی با دوستش جدایی می‌اندازد.» و مشرکان بر پایهٔ همین سخن پراکنده شدند.

این خبر به پیامبر (ص) رسید؛ پس آن حضرت جامه‌های خود را به دور خویش پیچید و خود را در آن‌ها پوشاند. آن‌گاه جبرئیل نزد او آمد و گفت: «يا أيها المزمل يا أيها المدثر» (ای جامه بر خود پیچیده! ای جامه در بر کشیده!).

می‌گویم: پایان این روایت خالی از اشکال نیست؛ زیرا ظاهر آن نشان می‌دهد که هر دو سوره با هم نازل شده‌اند. افزون بر این، قرآن حتی در سورهٔ مدثر نیز بازگو می‌کند که آنان پیامبر (ص) را با لقب‌های ناپسندی چون کاهن، ساحر، دیوانه و شاعر می‌نامیدند، و در آن سوره این سخنِ آنان را که «میان هر دوستی با دوستش جدایی می‌اندازد» یاد نکرده است.

و در تفسیر «الکشاف» از عایشه روایت شده است که از او پرسیدند: آن جامه به خود پیچیدنش (تزمّل) چگونه بود؟ گفت: «جامه‌ای پشمین (مِرط) به درازای چهارده ذراع (حدود هفت متر) بود؛ نیمی از آن در حالی که من خوابیده بودم روی من قرار داشت، و نیمی از آن روی پیامبر بود در حالی که نماز می‌خواند.» از او پرسیدند: «از چه جنسی بود؟» گفت: «به خدا سوگند نه از خَز بود، نه از قَز (ابریشم خام)، نه از مِرعِزّیٰ (کرکِ نرم)، نه از ابریشمِ خالص، و نه از پشم معمولی؛ تارِ آن از مو و پودش از کرکِ شتر بود.»

می‌گویم: این روایت متهم به ساختگی بودن (وَضع) است؛ زیرا این سوره از سوره‌های نخستین و کهنِ نازل‌شده در مکه است، در حالی که پیامبر (ص) با عایشه در مدینه و پس از هجرت پیوند زناشویی بست و زندگی مشترک را آغاز کرد.

و در تفسیر «جوامع الجامع» روایت شده است: پیامبر (ص) در حالی که از ترس احساس سنگینی و ناتوانی می‌کرد [پاورقی منبع: «جُئِثَ الرَّجُلُ» یعنی انسان هنگام برخاستن یا برداشتن باری سنگین، احساس سنگینی و ناتوانی کند؛ و «فَرَق» همان بیم و هراس است] نزد خدیجه آمد و فرمود: «مرا در جامه بپیچید!» در همین حال که او چنین بود، ناگهان جبرئیل او را ندا داد: « يٰا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ » (ای جامه به خود پیچیده!).

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۱ و ۲ با هم

و در کتاب «الدر المنثور»، عَبد بن حُمَید، ابن جریر و ابن ابی‌حاتم از سعید بن جبیر روایت کرده‌اند که گفت: هنگامی که آیهٔ « يٰا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلاّٰ قَلِيلاً » (ای جامه به خود پیچیده، شب را، مگر اندکی، [برای عبادت] برخیز) نازل شد، پیامبر (ص) ده سال بر این حال باقی ماند؛ همان‌گونه که خدا به او فرمان داده بود شب را به عبادت برمی‌خاست و گروهی از یارانش نیز همراه او برمی‌خاستند. پس از ده سال، خدای متعال این آیه را نازل فرمود: « إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ -إلي قوله- وَ أَقِيمُوا الصَّلاٰهَ » (پروردگارت می‌داند که تو برمی‌خیزی... تا آنجا که می‌فرماید: و نماز را برپا دارید)؛ و بدین‌گونه پس از ده سال به آنان تخفیف داد.