تفسیر آیهٔ ۳۹ سورهٔ معارج

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « كَلاّٰ إِنّٰا خَلَقْنٰاهُمْ مِمّٰا يَعْلَمُونَ » (هرگز چنین نیست! ما آنان را از آنچه خود می‌دانند آفریده‌ایم؛ معارج: ۳۹)؛ این جمله، بازداشتنِ (ردعِ) آنان از طمع بستن به ورود به بهشت، با وجود کفرشان است.

و در سخن او: « إِنّٰا خَلَقْنٰاهُمْ مِمّٰا يَعْلَمُونَ » (ما آنان را از آنچه خود می‌دانند آفریده‌ایم)، مراد از «آنچه خود می‌دانند» نطفه است؛ زیرا انسان از نطفه آفریده شده است.

و گفته شده است: «مِن» در سخن خدای متعال: « مِمّٰا يَعْلَمُونَ »، معنای لامِ تعلیل (برای، به خاطرِ) می‌دهد؛ و معنایش این است: ما آنان را برای آنچه می‌دانند—یعنی رسیدن به کمال از راه ایمان و طاعت—آفریده‌ایم؛ بنابراین واجب است به ایمان و طاعت آراسته شوند تا آنان را وارد بهشت کنیم؛ پس چگونه با وجود کفر، طمع به ورود در آن دارند؟ و آگاهی آنان از این هدف نیز تنها از راه خبر دادن پیامبر (ص) بوده است.

و گفته شده است: «مِن» برای بیان آغازِ پیدایش (ابتداء غایت) است، و معنا چنین است: ما آنان را از نطفه‌ای ناپاک آفریدیم که با جهانِ پاکی و قدس تناسبی ندارد، مگر آنکه با ایمان و فرمان‌برداری پاکیزه شود و به اخلاق فرشتگان درآید تا بتواند وارد بهشت شود؛ و با اینکه کافرند، کجا می‌توانند به چنین جایگاهی برسند؟

و گفته شده است: مراد از «ما» در « مِمّٰا يَعْلَمُونَ » بیان جنس است، و معنا این است که: ما آنان را از جنس آدمیانِ دانا یا از آفریدگانی دارای شناخت آفریدیم، نه از جنس حیواناتی که عقل و درکی ندارند؛ پس حجت بر آنان تمام و لازم است. اما هر سه وجه سست و بی‌اساس‌اند.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۳۶ تا ۳۹ با هم

گفته شده است: پیامبر (ص) کنار کعبه نماز می‌خواند و قرآن تلاوت می‌کرد؛ مشرکان نیز حلقه‌حلقه و دسته‌دسته پیرامون او گرد می‌آمدند و سخنانش را می‌شنیدند و مسخره می‌کردند و می‌گفتند: «اگر اینان همان‌گونه که محمد (ص) می‌گوید به بهشت درآیند، ما قطعاً پیش از آنان وارد خواهیم شد!» پس این آیات نازل شد. ادامه در متن کامل

اما این سخن با سیاق آیات سازگار نیست؛ زیرا ظاهر آیات نشان می‌دهد که این رفتارِ مشرکان، بر سخنان گذشته دربارهٔ محرومیت عموم مردم از ورود به بهشت—مگر مؤمنانی که استثنا شدند—مترتب شده است. ادامه در متن کامل

بنابراین، مجالی نیست برای اینکه رفتار آنان بر سخنان گذشته دربارهٔ آتش و بهشت مترتب شود، و در سیاقی شگفت‌آور از انگیزه‌شان برای چنین رفتاری پرسش به میان آید، و سپس از طمع ورزیدنشان برای ورود به بهشت پرسیده شده و این طمع انکار گردد. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۳۹ تا ۴۱ با هم

و این سخن با آیات بعد پیوند دارد و مجموع آن‌ها دلیلی بر آن بازداشتن است، و خلاصهٔ استدلال این است که: ما آنان را از نطفه آفریده‌ایم —و خود نیز بدان آگاه‌اند—پس ما می‌توانیم آنان را از میان ببریم و به جایشان گروهی دیگر بیافرینیم که از اینان بهتر و اهل ایمان باشند و چیزی از دین خدا را رد نکنند؛ و ما هرگز مغلوب و ناتوان نمی‌شویم تا این کافران بتوانند ما را درمانده سازند و بر ما پیشی گیرند، تا [ناچار] آنان را به بهشت درآوریم و آنچه مقدر کرده‌ایم که کافری به بهشت درنیاید، نقض شود.

با آنچه گذشت، روشن شد که سخن خدای متعال: « إِنّٰا خَلَقْنٰاهُمْ مِمّٰا يَعْلَمُونَ » (ما آنان را از آنچه خود می‌دانند آفریده‌ایم) تا پایان این سه آیه، علّتِ همان ردع و بازداشتن در « كَلاّٰ » (هرگز!) است؛ و چکیدهٔ مضمون این سه آیه آن است که آنان از نطفه‌ای آفریده شده‌اند — و خود نیز این را می‌دانند — و این آفرینشی است جاری و پیوسته. و خدایی که پروردگار رویدادهای جاریِ جهان است — که پدید آمدن انسان از نسلی پس از نسل دیگر نیز از همان رویدادهاست — و تدبیرکنندهٔ آن‌هاست، می‌تواند آنان را از میان ببرد و کسانی را بهتر از ایشان جایگزین سازد که به امر دین اهتمام ورزند و شایستهٔ ورود به بهشت باشند. آفریدن این انسان‌ها مانع از آن نمی‌شود که خداوند بهتر از آنان را جایگزینشان سازد و به سبب کمال ایمانشان وارد بهشت فرماید، بی آنکه ناگزیر باشد این گروه را به بهشت درآورد؛ بنابراین، تقدیر و حکمِ الهی مبنی بر اینکه بهشت از آنِ شایستگانِ اهل ایمان است هرگز نقض نمی‌شود.

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۳۹ و ۴۰ با هم

و در تفسیر قمی آمده است: دربارهٔ سخن خدای متعال: « كَلاّٰ إِنّٰا خَلَقْنٰاهُمْ مِمّٰا يَعْلَمُونَ » فرمود: از نطفه و سپس از عَلَقه (خون‌بسته) آفریده شده‌اند؛ و دربارهٔ سخن او: « فَلاٰ أُقْسِمُ »، یعنی سوگند می‌خورم، « بِرَبِّ الْمَشٰارِقِ وَ الْمَغٰارِبِ » فرمود: خاورهای زمستان و خاورهای تابستان، و باخترهای زمستان و باخترهای تابستان.