تفسیر آیهٔ ۴۰ سورهٔ معارج

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

در این آیه با وجود کوتاهی‌اش، چند گونه تغییرِ سیاق گفتار (التفات) دیده می‌شود: در عبارت « فَلاٰ أُقْسِمُ » (سوگند یاد می‌کنم)، تغییری از زبانِ متکلم مع‌الغیر (ما) در « إِنّٰا خَلَقْنٰاهُمْ » به زبانِ متکلم وحده (من) رخ داده است؛ و دلیلِ آن، تأکید بر سوگند با نسبت‌دادن مستقیم آن به ذاتِ خودِ خدای متعال است.

و در عبارت « بِرَبِّ الْمَشٰارِقِ وَ الْمَغٰارِبِ » (به پروردگارِ خاورها و باخترها)، تغییری از متکلم وحده (من) به غایب (او) صورت گرفته است؛ و جهتِ آن، اشاره به صفتی از صفات خدای متعال است که سرچشمهٔ آفرینشِ نسل‌های پی‌درپیِ انسان‌هاست، و آن، ربوبیت و پروردگاریِ او بر مشرق‌ها و مغرب‌هاست؛ زیرا طلوع پس از طلوع و غروب پس از غروب، که همراه با گذر زمان است، در پیدایش انسان‌ها نسلی پس از نسل دیگر و پدیده‌های هم‌زمانِ زمینی نقشی اساسی و کامل دارد.

بحث روایی

و در کتاب «معانی الأخبار» به سند خود از عبدالله بن ابی‌حماد، با اسناد به امیرالمؤمنین (ع) آورده است که فرمود: «لها ثلاثمائه و ستون مشرقا و ثلاثمائه و ستون مغربا-فيومها الذي تشرق فيه لا تعود فيه إلا من قابل» (برای آن [خورشید] سیصد و شصت مشرق و سیصد و شصت مغرب است؛ پس روزی که از یکی از آن‌ها طلوع می‌کند، دیگر تا سال آینده به آن بازنمی‌گردد).

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۳۹ تا ۴۱ با هم

و این سخن با آیات بعد پیوند دارد و مجموع آن‌ها دلیلی بر آن بازداشتن است، و خلاصهٔ استدلال این است که: ما آنان را از نطفه آفریده‌ایم —و خود نیز بدان آگاه‌اند—پس ما می‌توانیم آنان را از میان ببریم و به جایشان گروهی دیگر بیافرینیم که از اینان بهتر و اهل ایمان باشند و چیزی از دین خدا را رد نکنند؛ و ما هرگز مغلوب و ناتوان نمی‌شویم تا این کافران بتوانند ما را درمانده سازند و بر ما پیشی گیرند، تا [ناچار] آنان را به بهشت درآوریم و آنچه مقدر کرده‌ایم که کافری به بهشت درنیاید، نقض شود.

تفسیر آیه‌های ۴۰ و ۴۱ با هم

خدای متعال می‌فرماید: « فَلاٰ أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشٰارِقِ وَ الْمَغٰارِبِ إِنّٰا لَقٰادِرُونَ عَليٰ أَنْ نُبَدِّلَ خَيْراً مِنْهُمْ وَ مٰا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ » (سوگند به پروردگارِ خاورها و باخترها که ما تواناییم بر اینکه بهتر از آنان را جانشینشان سازیم، و کسی بر ما پیشی نخواهد گرفت و ناتوانمان نخواهد کرد). مراد از مشرق‌ها و مغرب‌ها، خاورها و باخترهای خورشید است؛ زیرا خورشید در هر روز از روزهای سال شمسی، مشرق و مغربی دارد که تا همان روز در سال آینده به آن‌ها بازنمی‌گردد. همچنین این احتمال وجود دارد که مراد از آن، مشرق‌ها و مغرب‌های همهٔ ستارگان باشد.

و در عبارت « إِنّٰا لَقٰادِرُونَ » (همانا ما تواناییم)، تغییری از غایب به متکلم مع‌الغیر (ما) رخ داده است؛ و دلیلِ آن، اشاره به عظمتی است که با یادآوریِ قدرت تناسب دارد. همچنین در یادکردنِ ربوبیت او بر مشرق‌ها و مغرب‌ها، اشاره‌ای به بیان علتِ این قدرت نهفته است؛ زیرا کسی که تدبیرِ تمام پدیده‌ها در پیدایششان به او می‌انجامد، هیچ‌یک از پدیده‌ها—که همگی کارهای خودِ اویند—نمی‌تواند او را از پدیده‌ای دیگر ناتوان سازد، و هیچ آفریده‌ای مانع آن نمی‌شود که خدای متعال بهتر از آن را جایگزینش کند؛ وگرنه آن مانع در تدبیرِ جهان شریکِ او می‌بود، در حالی که خدای پاک و منزه، یگانه‌ای است که در ربوبیت خود شریکی ندارد؛ پس این نکته را دریاب.

تفسیر آیه‌های ۳۹ تا ۴۱ با هم

با آنچه گذشت، روشن شد که سخن خدای متعال: « إِنّٰا خَلَقْنٰاهُمْ مِمّٰا يَعْلَمُونَ » (ما آنان را از آنچه خود می‌دانند آفریده‌ایم) تا پایان این سه آیه، علّتِ همان ردع و بازداشتن در « كَلاّٰ » (هرگز!) است؛ و چکیدهٔ مضمون این سه آیه آن است که آنان از نطفه‌ای آفریده شده‌اند — و خود نیز این را می‌دانند — و این آفرینشی است جاری و پیوسته. و خدایی که پروردگار رویدادهای جاریِ جهان است — که پدید آمدن انسان از نسلی پس از نسل دیگر نیز از همان رویدادهاست — و تدبیرکنندهٔ آن‌هاست، می‌تواند آنان را از میان ببرد و کسانی را بهتر از ایشان جایگزین سازد که به امر دین اهتمام ورزند و شایستهٔ ورود به بهشت باشند. آفریدن این انسان‌ها مانع از آن نمی‌شود که خداوند بهتر از آنان را جایگزینشان سازد و به سبب کمال ایمانشان وارد بهشت فرماید، بی آنکه ناگزیر باشد این گروه را به بهشت درآورد؛ بنابراین، تقدیر و حکمِ الهی مبنی بر اینکه بهشت از آنِ شایستگانِ اهل ایمان است هرگز نقض نمی‌شود.

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۳۹ و ۴۰ با هم

و در تفسیر قمی آمده است: دربارهٔ سخن خدای متعال: « كَلاّٰ إِنّٰا خَلَقْنٰاهُمْ مِمّٰا يَعْلَمُونَ » فرمود: از نطفه و سپس از عَلَقه (خون‌بسته) آفریده شده‌اند؛ و دربارهٔ سخن او: « فَلاٰ أُقْسِمُ »، یعنی سوگند می‌خورم، « بِرَبِّ الْمَشٰارِقِ وَ الْمَغٰارِبِ » فرمود: خاورهای زمستان و خاورهای تابستان، و باخترهای زمستان و باخترهای تابستان.