تفسیر آیهٔ ۴۱ سورهٔ معارج

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

و دربارهٔ عبارت « إِنّٰا لَقٰادِرُونَ عَليٰ أَنْ نُبَدِّلَ خَيْراً مِنْهُمْ » (همانا ما تواناییم بر اینکه بهتر از آنان را جانشین سازیم)، کلمهٔ «عَلىٰ» به « لَقٰادِرُونَ » وابسته است؛ و مفعولِ اولِ فعلِ «نُبَدِّلَ»، ضمیری محذوف است که به کافران بازمی‌گردد و حذف آن برای نشان‌دادن بی‌ارزشیِ کارشان و بی‌اعتنایی به آنان است. کلمهٔ « خَيْراً » مفعول دوم آن است و صفتی است که به جای موصوفِ خود نشسته است؛ در نتیجه تقدیرِ عبارت چنین است: «إِنّا لَقادِرُونَ عَلى أَنْ نُبَدِّلَهُم قَوْماً خَيْراً مِنْهُم» (ما تواناییم بر اینکه قومی بهتر از آنان را جانشینشان سازیم). و بهتر بودنِ آن قوم از اینان در آن است که به خدا ایمان بیاورند و کافر نشوند، و از حق پیروی کنند و آن را پس نزنند.

و دربارهٔ عبارت « وَ مٰا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ » (و کسی بر ما پیشی نخواهد گرفت و چیره نخواهد شد)، مراد از «سَبق» (پیشی‌گرفتن)، چیرگی و غلبه به صورت استعاره است؛ و مسبوق بودنِ خدای متعال (مغلوب واقع‌شدنِ او) به این معناست که آفرینشِ آنان مانع شود از اینکه خدا نابودشان کند و گروهی بهتر از آنان را جانشینشان گرداند.

سیاق این آیه، به نوعی مؤیّد دیدگاهِ پیشین است که مراد از «کافران» در اینجا، گروهی از منافقان‌اند نه مشرکانِ لجوجی که دشمنِ دین و منکرِ اصلِ معاد بودند؛ زیرا ظاهرِ تعبیر « خَيْراً مِنْهُمْ » (بهتر از آنان) خالی از این دلالت یا اشاره نیست که در وجودِ آنان بهره‌ای از خیر و خوبی هست و خدا می‌تواند بهتر از آنان را جایگزین کند؛ در حالی که مشرکان هیچ خیری در وجودشان نیست، اما این دسته از منافقان با پایبندی به ظواهر دین در آنچه بدان ایمان آورده و رد نکرده بودند، از رساندن خیری به اسلام بی‌بهره نبودند.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۳۹ تا ۴۱ با هم

و این سخن با آیات بعد پیوند دارد و مجموع آن‌ها دلیلی بر آن بازداشتن است، و خلاصهٔ استدلال این است که: ما آنان را از نطفه آفریده‌ایم —و خود نیز بدان آگاه‌اند—پس ما می‌توانیم آنان را از میان ببریم و به جایشان گروهی دیگر بیافرینیم که از اینان بهتر و اهل ایمان باشند و چیزی از دین خدا را رد نکنند؛ و ما هرگز مغلوب و ناتوان نمی‌شویم تا این کافران بتوانند ما را درمانده سازند و بر ما پیشی گیرند، تا [ناچار] آنان را به بهشت درآوریم و آنچه مقدر کرده‌ایم که کافری به بهشت درنیاید، نقض شود.

تفسیر آیه‌های ۴۰ و ۴۱ با هم

خدای متعال می‌فرماید: « فَلاٰ أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشٰارِقِ وَ الْمَغٰارِبِ إِنّٰا لَقٰادِرُونَ عَليٰ أَنْ نُبَدِّلَ خَيْراً مِنْهُمْ وَ مٰا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ » (سوگند به پروردگارِ خاورها و باخترها که ما تواناییم بر اینکه بهتر از آنان را جانشینشان سازیم، و کسی بر ما پیشی نخواهد گرفت و ناتوانمان نخواهد کرد). مراد از مشرق‌ها و مغرب‌ها، خاورها و باخترهای خورشید است؛ زیرا خورشید در هر روز از روزهای سال شمسی، مشرق و مغربی دارد که تا همان روز در سال آینده به آن‌ها بازنمی‌گردد. همچنین این احتمال وجود دارد که مراد از آن، مشرق‌ها و مغرب‌های همهٔ ستارگان باشد.

و در عبارت « إِنّٰا لَقٰادِرُونَ » (همانا ما تواناییم)، تغییری از غایب به متکلم مع‌الغیر (ما) رخ داده است؛ و دلیلِ آن، اشاره به عظمتی است که با یادآوریِ قدرت تناسب دارد. همچنین در یادکردنِ ربوبیت او بر مشرق‌ها و مغرب‌ها، اشاره‌ای به بیان علتِ این قدرت نهفته است؛ زیرا کسی که تدبیرِ تمام پدیده‌ها در پیدایششان به او می‌انجامد، هیچ‌یک از پدیده‌ها—که همگی کارهای خودِ اویند—نمی‌تواند او را از پدیده‌ای دیگر ناتوان سازد، و هیچ آفریده‌ای مانع آن نمی‌شود که خدای متعال بهتر از آن را جایگزینش کند؛ وگرنه آن مانع در تدبیرِ جهان شریکِ او می‌بود، در حالی که خدای پاک و منزه، یگانه‌ای است که در ربوبیت خود شریکی ندارد؛ پس این نکته را دریاب.

تفسیر آیه‌های ۳۹ تا ۴۱ با هم

با آنچه گذشت، روشن شد که سخن خدای متعال: « إِنّٰا خَلَقْنٰاهُمْ مِمّٰا يَعْلَمُونَ » (ما آنان را از آنچه خود می‌دانند آفریده‌ایم) تا پایان این سه آیه، علّتِ همان ردع و بازداشتن در « كَلاّٰ » (هرگز!) است؛ و چکیدهٔ مضمون این سه آیه آن است که آنان از نطفه‌ای آفریده شده‌اند — و خود نیز این را می‌دانند — و این آفرینشی است جاری و پیوسته. و خدایی که پروردگار رویدادهای جاریِ جهان است — که پدید آمدن انسان از نسلی پس از نسل دیگر نیز از همان رویدادهاست — و تدبیرکنندهٔ آن‌هاست، می‌تواند آنان را از میان ببرد و کسانی را بهتر از ایشان جایگزین سازد که به امر دین اهتمام ورزند و شایستهٔ ورود به بهشت باشند. آفریدن این انسان‌ها مانع از آن نمی‌شود که خداوند بهتر از آنان را جایگزینشان سازد و به سبب کمال ایمانشان وارد بهشت فرماید، بی آنکه ناگزیر باشد این گروه را به بهشت درآورد؛ بنابراین، تقدیر و حکمِ الهی مبنی بر اینکه بهشت از آنِ شایستگانِ اهل ایمان است هرگز نقض نمی‌شود.