تفسیر آیهٔ ۶ سورهٔ اعراف

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « فَلَنَسْئَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَ لَنَسْئَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ » (پس بی‌گمان از کسانی که [پیامبران] به سویشان فرستاده شده‌اند خواهیم پرسید، و بی‌گمان از فرستادگان نیز خواهیم پرسید). بیان گذشته نشان داد که آنان مکلّف به توحید و یکتاپرستیِ خدای پاک و منزه هستند و موظف‌اند سرپرستانِ غیر او را پس بزنند، و با آنچه کرده‌اند به حال خود رها نشده‌اند و به آنچه می‌خواهند واگذاشته نگشته‌اند. حال که چنین است، پس دربارهٔ آنچه بدان فرمان یافته‌اند — یعنی ایمان و عمل صالح — و آنچه بدان موظف شده‌اند — یعنی گفتار حق و کردار حق — بازخواست خواهند شد؛ و این امر و تکلیف بر دو سو استوار است: پیامبری که این پیام را برای آنان آورده، و مردمی که پیامبر به سویشان آمده است. از همین رو، سخن پیشین دربارهٔ نابودی آبادی‌ها و گرفتن اعتراف به ستم از آنان را پی گرفت و این آیه را بر آن مترتب ساخت: « فَلَنَسْئَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَ لَنَسْئَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ ».

بدین ترتیب روشن شد که مقصود از «کسانی که به سویشان فرستاده شده‌اند» مردم‌اند، و مقصود از «فرستادگان» همان پیامبران و رسولان (ع) هستند. و این سخن که گفته‌اند: مقصود از فرستاده‌شدگان به سوی آنان پیامبران‌اند و مراد از فرستادگان فرشتگان هستند، با سیاق آیات سازگار نیست؛ زیرا هیچ دلیلی ندارد که مشرکان از دایرهٔ این پرسش بیرون گذاشته شوند، در حالی که سخن دربارهٔ آنان است.

گذشته از این، آیهٔ بعد نیز با چنین برداشتی ناسازگار است؛ افزون بر آنکه فرشتگان در بیان گذشته به هیچ روی، نه اصالتاً و نه به تبع، مطرح نشده بودند.

بحث روایی

و در همان کتاب، ذیل اینکه خدای متعال می‌فرماید: « فَلَنَسْئَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ » (اعراف: ۶) تا پایان آیه، احمد از معاویة بن حَیده روایت کرده است که پیامبر خدا (ص) فرمود: «إن ربي داعي و إنه سائلي: هل بلغت عبادي؟ و إني قائل:» (بی‌گمان پروردگارم مرا فرامی‌خواند و از من بازخواست می‌کند: آیا پیام مرا به بندگانم رساندی؟ و من در پاسخ می‌گویم:

«رب إني قد بلغتهم فليبلغ الشاهد منكم الغائب - ثم إنكم تدعون مفدمة أفواهكم بالفدام - إن أول ما يبين عن أحدكم لفخذه و كفه.» (پروردگارا! من پیام تو را به آنان رساندم؛ پس حاضرانِ شما باید آن را به غایبان برسانند. سپس شما در حالی فراخوانده می‌شوید که بر دهان‌هایتان دهان‌بند [فِدام: پوشش یا بندی که بر دهان می‌زنند تا بسته بماند] زده شده است؛ و بی‌گمان نخستین عضوی از هر یک از شما که سخن می‌گوید و پرده برمی‌دارد، ران و کف دست اوست).

و در همان کتاب، بخاری، مسلم، ترمذی و ابن‌مردویه از ابن‌عمر روایت کرده‌اند که گفت: پیامبر (ص) فرمود: «كلكم راع و كلكم مسئول عن رعيته - فالإمام يسأل عن الناس، و الرجل يسأل عن أهله، و المرأة تسأل عن بيت زوجها، و العبد يسأل عن مال سيده.» (همهٔ شما سرپرست و نگهبانید و همگی دربارهٔ زیردستان خود بازخواست می‌شوید: پیشوا دربارهٔ مردم بازخواست می‌شود، مرد دربارهٔ خانواده‌اش بازخواست می‌شود، زن دربارهٔ خانهٔ همسرش بازخواست می‌شود، و بنده دربارهٔ مال اربابش بازخواست می‌شود).

می‌گویم: در این زمینه روایات فراوانی هست، و روایات دربارهٔ بازخواست در روز قیامت که از طرق هر دو فریق (شیعه و اهل سنت) رسیده، بسیار است؛ به خواست خدای متعال، بیشترِ آن‌ها را در جای مناسبشان خواهیم آورد.