وَأَوۡرَثۡنَا ٱلۡقَوۡمَ ٱلَّذِينَ كَانُواْ يُسۡتَضۡعَفُونَ مَشَٰرِقَ ٱلۡأَرۡضِ وَمَغَٰرِبَهَا ٱلَّتِي بَٰرَكۡنَا فِيهَاۖ وَتَمَّتۡ كَلِمَتُ رَبِّكَ ٱلۡحُسۡنَىٰ عَلَىٰ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ بِمَا صَبَرُواْۖ وَدَمَّرۡنَا مَا كَانَ يَصۡنَعُ فِرۡعَوۡنُ وَقَوۡمُهُۥ وَمَا كَانُواْ يَعۡرِشُونَ
و به آن مردمی که به زبونی و ناتوانی کشیده شده بودند، خاورها و باخترهای سرزمینی را که در آن برکت نهاده بودیم به میراث دادیم؛ و وعدهٔ نیکوی پروردگارت به پاسِ صبری که کردند، بر بنیاسرائیل تحقق یافت، و آنچه را فرعون و قومش میساختند و بناهای برافراشتهای را که برمیافراشتند، در هم کوبیدیم و تباه ساختیم.
تفسیر آیهٔ ۱۳۷ سورهٔ اعراف، از «المیزان فی تفسیر القرآن»، علامه سید محمدحسین طباطبایی، جلد ۸، صفحهٔ ۲۲۸ تا ۲۲۹ (چاپ بیروت، مؤسسهٔ اعلمی) — تفسیر روان المیزان، tafsiralmizan.ir/ayah/7/137/
تفسیر این آیه در المیزان
بیان
خدای متعال میفرماید: « وَ أَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كٰانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشٰارِقَ الْأَرْضِ وَ مَغٰارِبَهَا » (و به آن مردمی که همواره به ناتوانی کشانده میشدند، مشرقها و مغربهای آن سرزمین را... به میراث دادیم) تا پایان آیه. ظاهر این است که مراد از «زمین»، سرزمین شام و فلسطین است؛ و سخن بعدیِ خداوند یعنی « اَلَّتِي بٰارَكْنٰا فِيهٰا » (سرزمینی که در آن برکت نهادیم) نیز این معنا را تأیید میکند یا بر آن دلالت دارد، زیرا خدای پاک و منزه در قرآن جز سرزمین مقدس—که همان نواحی فلسطین است—جایی را به برکت یاد نکرده است، مگر کعبهٔ مبارک را. معنای آیه چنین است: ما بنیاسرائیل را—که همان مستضعفان بودند—وارث سرزمین مقدس در سراسر مشرقها و مغربهایش گردانیدیم. و اینکه خداوند آنان را با صفتشان یاد کرد و فرمود:
«الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ» (مردمی که ناتوان شمرده میشدند)، برای آن است که بر شگفتیِ کار خدای متعال دلالت کند؛ اینکه چگونه فرودست را بالا میبَرد، ناتوان را توانمند میسازد و او را بر سرزمینی مسلط و مالک میگرداند که به طور معمول جز فردی نیرومند، با بازوان پرتوان و یارانی بسیار، نمیتواند بر مانند آن تسلط یابد.
و سخن پروردگار: « وَ تَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنيٰ » (و وعدهٔ نیکوی پروردگارت تحقق یافت) تا پایان آیه، مقصود از آن قضای حتمیِ الهی دربارهٔ بنیاسرائیل است؛ اینکه بهزودی زمین را به ارثِ آنان درمیآورد و دشمنشان را هلاک میسازد. اشاره به همین مطلب است سخن موسی (ع) هنگامی که به آنان دلداری میداد و امیدشان را استوار میکرد: « عَسيٰ رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَ يَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ » (امید است پروردگارتان دشمنتان را هلاک سازد و شما را در زمین جانشین گرداند). و خدای پاک و منزه خود نیز در این سخن خویش به آن اشاره میفرماید: «وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَي الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّهً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوٰارِثِينَ» (قصص: ۵: «و میخواستیم بر کسانی که در زمین به ناتوانی کشانده شده بودند منت نهیم و آنان را پیشوایان و وارثان گردانیم»). تمام شدن کلمه (تمام الکلمة) به معنای بیرون آمدن آن از مرحلهٔ قوه (امکان و استعداد) به مرحلهٔ فعلیت و تحقق عینی است؛ و خداوند علت این امر را شکیباییِ آنان دانسته است.
و سخن پروردگار: « وَ دَمَّرْنٰا مٰا كٰانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَ قَوْمُهُ » (و آنچه را فرعون و قومش میساختند نابود کردیم) تا پایان آیه، یعنی آنچه را میساختند و از کاخها و بناها که برمیافراشتند و سقف میزدند، و داربستهایی که برای تاکستانها و جز آن برپا میکردند، همه را هلاک و تباه ساختیم.