تفسیر آیهٔ ۱۳۸ سورهٔ اعراف

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ جٰاوَزْنٰا بِبَنِي إِسْرٰائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَليٰ قَوْمٍ » (و بنی‌اسرائیل را از دریا گذراندیم، پس به گروهی برخوردند...) تا پایان آیه. «عکوف»، روی‌آوردن به چیزی و پیوستگی با آن از روی بزرگداشت است؛ راغب در «المفردات» این نکته را یاد کرده است. و دربارهٔ این سخنِ آنان:

« اِجْعَلْ لَنٰا إِلٰهاً كَمٰا لَهُمْ آلِهَهٌ » (برای ما معبودی قرار ده، همان‌طور که آنان معبودانی دارند)؛ یعنی همان‌گونه که برای آنان معبودهایی ساختگی و دست‌ساز وجود دارد.

بنی‌اسرائیل بر آیین نیای خود، ابراهیم (ع)، بودند و از میان پیامبران نیز پیش‌تر در میانشان زیسته بودند: اسحاق و یعقوب و یوسف. آنان بر دین توحید بودند؛ دینی که در آن جز خدای پاک و منزه—که یگانه است و شریکی ندارد—پرستش نمی‌شود؛ همان خدایی که برتر از آن است که جسم یا جسمانی باشد و شکل یا اندازه‌ای بر او عارض شود. با این همه، چنان‌که از داستان‌های بنی‌اسرائیل برمی‌آید، آنان قومی مادی و حس‌گرا بودند که در زندگی‌شان بر پایهٔ اصالت حس (اعتبار دادنِ صرف به آنچه با حواس درک می‌شود) پیش می‌رفتند و به جهانِ فراتر از حس جز توجهی تشریفاتی، بدون هیچ اصالت و حقیقتی، اعتنا نمی‌کردند. آنان سالیانی دراز در اسارت قبطیان (مصریان باستان) به سر بردند، در حالی که قبطیان بت‌ها را می‌پرستیدند؛ ازاین‌رو، جان و روان بنی‌اسرائیل از این بت‌پرستی اثر پذیرفت، هرچند تعصب قومی تا اندازه‌ای آیین پدرانشان را برای آنان حفظ می‌کرد.

از این رو، بیشتر آنان از خدای پاک و منزه تصویری جز این نداشتند که او جسمی از جسم‌هاست، بلکه جوهری الوهی و شبیه انسان است؛ چنان‌که از توراتِ رایجِ امروز نیز همین معنا آشکارا برداشت می‌شود. هر بار که موسی حقیقت را به ذهن‌هایشان نزدیک می‌کرد، آنان آن را به شکل‌ها و تمثال‌هایی تبدیل می‌کردند که در پندار خویش برای ذات باری تعالی تصور می‌کردند. به همین سبب، هنگامی که در مسیر خود گروهی را دیدند که بر گردِ بت‌های خویش آمده بودند و به تعظیم آن‌ها می‌پرداختند، چنین کاری را برای خود نیز پسندیدند و از موسی (ع) خواستند برای آنان معبودی بسازد، همان‌گونه که آن قوم معبودانی داشتند و به تعظیم آن‌ها روی می‌آوردند.

بحث روایی

در کتاب «الدر المنثور»، ابن‌ابی‌شیبه، احمد، نسائی، ابن‌جریر، ابن‌منذر، ابن‌ابی‌حاتم، ابوالشیخ و ابن‌مردویه از ابواقد لیثی روایت کرده‌اند که گفت: پیش از [جنگ] حنین همراه پیامبر خدا(ص) بیرون رفتیم و از کنار درخت کناری (سدری) گذشتیم؛ پس گفتم: ای پیامبر خدا، این درخت را برای ما «ذات‌انواط» (درخت آویزگاهِ تبرک) قرار بده، همان‌گونه که کافران ذات‌انواط دارند. و رسم کافران این بود که اسلحهٔ خود را به درخت کناری می‌آویختند و گرد آن اعتکاف می‌کردند (به تعظیم می‌نشستند). پیامبر(ص) فرمود:

«الله اکبر! این سخن همانند سخنی است که بنی‌اسرائیل به موسی گفتند: « اِجْعَلْ لَنٰا إِلٰهاً كَمٰا لَهُمْ آلِهَهٌ » (برای ما معبودی قرار بده همان‌گونه که آنان معبودانی دارند)؛ به‌راستی که شما نیز راه و رسمِ پیشینیان خود را در پیش می‌گیرید».

می‌گویم: این روایت را از طریق‌های دیگری نیز از عبدالله بن عوف، از پدرش، از جدش روایت کرده است که مردی همین سخن را به پیامبر(ص) گفت، و در آن آمده است: آن درخت، سدری (کناری) بزرگ بود که اسلحه به آن آویخته می‌شد و از همین رو «ذات‌انواط» نامیده شد، و به جای خداوند پرستش می‌شد.

و در تفسیر «البرهان»، ذیل سخن خدای متعال: « وَ جٰاوَزْنٰا بِبَنِي إِسْرٰائِيلَ الْبَحْرَ » (و بنی‌اسرائیل را از دریا گذراندیم...)، از محمد بن شهرآشوب روایت شده است که رأس‌الجالوت (پیشوای یهودیان) به علی(ع) گفت: شما پس از پیامبرتان جز سی سال درنگ نکردید که با شمشیر بر روی یکدیگر زدید! علی(ع) فرمود: و شما هنوز گام‌هایتان از آب دریا خشک نشده بود که گفتید: « اِجْعَلْ لَنٰا إِلٰهاً كَمٰا لَهُمْ آلِهَهٌ » (برای ما معبودی قرار بده همان‌گونه که آنان معبودانی دارند)!