تفسیر آیهٔ ۲ سورهٔ قلم

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « مٰا أَنْتَ بِنِعْمَهِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ » (به لطف و نعمت پروردگارت، تو دیوانه نیستی). این آیه جواب سوگند (مُقسَمٌ‌علیه) است و خطاب آن به پیامبر (ص) می‌باشد، و حرف «باء» در « بِنِعْمَهِ » برای سببیت یا مصاحبت (همراهی) است؛ یعنی: تو به سبب نعمتی — یا همراه با نعمتی — که پروردگارت به تو ارزانی داشته، دیوانه نیستی.

سیاق آیات تأیید می‌کند که مقصود از این نعمت، مقام نبوت است؛ زیرا دلیلِ نبوت هرگونه اختلال عقلی را از پیامبر نفی و دور می‌کند تا هدایت الهی که در نظام زندگی انسان ضروری است، استوار گردد. این آیه، تهمت دیوانگی را که به آن حضرت نسبت می‌دادند رد می‌کند؛ چنان‌که در پایان همین سوره از قول آنان حکایت می‌کند: « وَ يَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ » (و می‌گویند: قطعاً او دیوانه است).

و گفته شده است: مقصود از نعمت، فصاحت پیامبر (ص)، عقل کامل، سیره و رفتار پسندیده، پیراستگی‌اش از هر عیب، و آراستگی‌اش به هر کرامت و والاییِ اخلاقی است؛ زیرا آشکار بودن این ویژگی‌ها در وجود آن حضرت (ص) با بروز دیوانگی ناسازگار است. با این حال، آنچه ما پیش‌تر بیان کردیم دلیلی قاطع‌تر است. چنان‌که می‌بینید، این آیه و آیات بعد، تسلی‌بخشِ پیامبر (ص)، آرامش‌بخشِ روان پاک او و مایهٔ تأیید اوست؛ همان‌طور که سخنِ ناروای مخالفان را نیز تکذیب می‌کند.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۱، ۲، ۳، ۴ و ۷ با هم

و در «مجمع البیان» به اسناد خود از حاکم و او به اسنادش از ضحاک روایت کرده است که گفت: چون قریش دیدند پیامبر(ص) علی را پیش می‌دارد و او را بزرگ می‌شمارد، زبان به بدگویی از علی گشودند و گفتند: محمد شیفته و فریب‌خوردهٔ او شده است. ادامه در متن کامل

بیان

تفسیر آیه‌های ۲ و ۵۱ با هم

و سخن آنان: « إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ » (قطعاً او دیوانه است)، در آغاز سوره نیز با این کلام الهی رد شده بود: « مٰا أَنْتَ بِنِعْمَهِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ » (تو به لطف پروردگارت دیوانه نیستی) [قلم: ۲]؛ و بدین‌گونه، پایان سوره بر آغاز آن منطبق می‌شود.