تفسیر آیهٔ ۲ سورهٔ تحریم

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « قَدْ فَرَضَ اللّٰهُ لَكُمْ تَحِلَّهَ أَيْمٰانِكُمْ وَ اللّٰهُ مَوْلاٰكُمْ وَ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ » (خداوند گشودن سوگندهایتان را برای شما مقرر کرده است و خدا سرپرست شماست و او دانای حکیم است). راغب گفته است: هر جا «فرض الله علیه» (خداوند بر او واجب کرد) آمده، در مورد واجبی است که خداوند او را در آن وارد ساخته است؛ و هر جا «فرض الله له» (خداوند برای او مقرر یا حلال کرد) آمده، دربارهٔ این است که آن را بر خود ممنوع نسازد؛ مانند « مٰا كٰانَ عَلَي النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمٰا فَرَضَ اللّٰهُ لَهُ » (بر پیامبر در آنچه خدا برایش مقرر داشته هیچ تنگنا و گناهی نیست) [احزاب: ۳۸] و سخن او: « قَدْ فَرَضَ اللّٰهُ لَكُمْ تَحِلَّهَ أَيْمٰانِكُمْ » (خداوند گشودن سوگندهایتان را برای شما مقرر کرده است). پایان سخن راغب. و «تَحِلَّه» در اصل «تَحلِلَه» بر وزن «تَذكِرَه» و «تَكرِمَه»، مصدری همانند تحلیل (گشودن و حلال کردن) است. راغب گفته است: و سخن خدای عزّوجلّ « قَدْ فَرَضَ اللّٰهُ لَكُمْ تَحِلَّهَ أَيْمٰانِكُمْ » یعنی آنچه را که گرهِ سوگندهایتان به سبب آن گشوده می‌شود—که همان کفاره است—روشن و بیان فرموده است.

بنابراین معنا چنین است: خداوند گشودن سوگندهایتان را با کفاره برای شما مقرر فرموده است—گویی آن را سهمی برای آنان قرار داده، چرا که آنان را از گشودن گرهِ سوگند بازنداشته است—و خدا سرپرست شماست که تدبیر کارهایتان را با قانون‌گذاری و هدایت بر عهده دارد و او دانای حکیم است.

در این آیه دلالتی است بر اینکه پیامبر (ص) بر ترک [آن عمل حلال] سوگند یاد کرده بود و فرمانی به آن حضرت است برای گشودن سوگندش.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۱، ۲ و ۴ با هم

لحن این آیات در چیره ساختن پیامبر(ص) بر کسانی که او را می‌آزارند و در حقش بدخواهی می‌کنند، و نیز شدت لحن در سرزنش کسانی که علیه او پشت‌به‌پشت می‌دهند، شگفت‌آور است؛ در آغاز، نخست خود پیامبر(ص) مخاطب قرار گرفته و بر این‌که حلال خدا را بر خود حرام کرده سرزنش شده، و راه شکستن سوگند (با پرداخت کفاره) به او یادآوری شده است؛ با این حال، این بیان گرچه در صورتِ عتاب آمده، اما در حقیقت نوعی برتری‌بخشی، تأیید و یاری رساندن به آن حضرت است.

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۱ و ۲ با هم

در تفسیر قمی، به سند خود از ابن‌سَیّار از امام صادق(ع) دربارهٔ این سخن [خدا]: « يٰا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مٰا أَحَلَّ اللّٰهُ لَكَ-تَبْتَغِي مَرْضٰاتَ أَزْوٰاجِكَ » (ای پیامبر، چرا چیزی را که خدا برای تو حلال کرده است، به خاطر خشنودی همسرانت بر خود حرام می‌کنی؟) روایت شده است که فرمود: عایشه و حفصه، پیامبر(ص) را در حالی دیدند که با ماریه بود؛ پس پیامبر(ص) فرمود: «به خدا سوگند دیگر به او نزدیک نمی‌شوم»؛ آن‌گاه خداوند فرمان داد که با دادن کفاره، سوگندش را بگشاید.

و در کتاب کافی، به اسناد خود از زراره روایت کرده که گفت: از امام باقر(ع) دربارهٔ مردی پرسیدم که به همسرش چنین گفت:

«تو بر من حرامی!»؛ پس امام فرمود: «اگر بر او تسلطی می‌داشتم، سرش را به درد می‌آوردم [و مجازاتش می‌کردم] و می‌گفتم: خدا او را بر تو حلال کرده است، پس چه چیزی او را بر تو حرام ساخت؟! او کاری جز دروغ‌گویی نکرده که پنداشته است آنچه خدا برایش حلال کرده بر او حرام است؛ و [با این سخن] نه طلاقی واقع می‌شود و نه کفاره‌ای بر عهدهٔ او می‌آید».

عرض کردم: پس این سخن خدای عز و جل چه می‌شود که فرمود: « يٰا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مٰا أَحَلَّ اللّٰهُ لَكَ » (ای پیامبر، چرا چیزی را که خدا برای تو حلال کرده است بر خود حرام می‌کنی؟) و برای آن کفاره قرار داد؟ فرمود: «پیامبر تنها کنیزش، ماریهٔ قبطیه را بر خود تحریم کرد و سوگند خورد که به او نزدیک نشود؛ و خداوند تنها برای سوگند بر پیامبر(ص) کفاره قرار داد، نه برای تحریم کردن».

تفسیر آیه‌های ۱ تا ۴ با هم

می‌گویم: این حدیث با سندهای پراکنده و الفاظ گوناگون روایت شده است، و انطباق آن‌ها بر این آیات — که سیاقی پیوسته و یکپارچه دارند — دارای پوشیدگی و ابهام است. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۱ تا ۳ با هم

و در همان کتاب، ابن‌سعد و ابن‌مردویه از ابن‌عباس روایت کرده‌اند که گفت: «كانت عائشه و حفصه متحابتين- فذهبت حفصه إلي بيت أبيها تحدث عنده-فأرسل النبي ص إلي جاريته فظلت معه في بيت حفصه-و كان اليوم الذي يأتي فيه عائشه فوجدتهما في بيتها-فجعلت تنتظر خروجها و غارت غيره شديده-فأخرج النبي ص جاريته و دخلت حفصه-فقالت:قد رأيت من كان عندك و الله لقد سوأتني،فقال النبي ص:و الله لأرضينك و إني مسر إليك سرا فاحفظيه،قالت:ما هو؟قال:إني أشهدك-أن سريتي هذه علي حرام رضا لك» (عایشه و حفصه با یکدیگر دوست و صمیمی بودند. پس حفصه به خانه پدرش رفت تا نزد او گفت‌وگو کند. در این میان، پیامبر (ص) در پی کنیزش فرستاد و او در خانه حفصه با آن حضرت ماند. آن روز، نوبتِ عایشه بود، اما حفصه آن دو را در خانه خویش یافت. ازاین‌رو منتظر ماند تا کنیز بیرون برود و به‌شدت دچار غیرت (حسادت زنانه) شد. پیامبر (ص) کنیز خویش را بیرون فرستاد و حفصه وارد شد و گفت: دیدم چه کسی نزد تو بود! به خدا سوگند مرا بدحال و اندوهگین ساختی! پیامبر (ص) فرمود: به خدا سوگند حتماً خشنودت خواهم کرد و رازی را با تو در میان می‌نهم، پس آن را نگه دار! حفصه پرسید: آن راز چیست؟ فرمود: تو را گواه می‌گیرم که این کنیزم برای خشنودیِ تو بر من حرام است.)

تفسیر آیه‌های ۱ تا ۴ با هم

در حالی که از چندین طریق از عمر بن خطّاب سبب نزول این آیات روایت شده و در آنها چنین مطلبی اصلاً ذکر نگردیده است. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۱ و ۲ با هم

عرض کردم: ای پیامبر خدا، آیا بنشینم و انس بگیرم؟ فرمود: «آری». سرم را بلند کردم و در خانه جز سه پوست دباغی‌نشده چیزی ندیدم. گفتم: ای پیامبر خدا، از خدا بخواه به امتت گشایش دهد؛ چراکه به ایران و روم با اینکه خدا را نمی‌پرستند فراخیِ نعمت داده است. پیامبر (ص) راست نشست و فرمود: «ای پسر خطّاب، آیا در تردیدی؟ آنان مردمی هستند که نعمت‌های پاکیزه‌شان در زندگی دنیا پیش‌کش‌شان شده است». و پیامبر سوگند خورده بود که یک ماه نزد همسرانش نرود؛ ازاین‌رو خدای متعال در این باره او را مورد عتاب قرار داد و برایش کفارهٔ سوگند را مقرر فرمود.