تفسیر آیهٔ ۸ سورهٔ تغابن

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « فَآمِنُوا بِاللّٰهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنٰا وَ اللّٰهُ بِمٰا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ » (پس به خدا و پیامبرش و نوری که فرو فرستادیم ایمان بیاورید، و خدا به آنچه انجام می‌دهید آگاه است). این سخن، نتیجه‌گیری از مضمون آیهٔ پیشین است؛ یعنی اکنون که قطعاً برانگیخته خواهید شد و حتماً از اعمالتان باخبرتان می‌سازند، پس بر شما واجب است که به خدا، پیامبرش و نوری که بر او فرو فرستاده ایمان آورید؛ و آن نور، همان قرآن است که با روشناییِ تابناک خود به راه راست هدایت می‌کند و احکام دین را روشن می‌سازد.

و در سخن او: « وَ النُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنٰا » (و نوری که فرو فرستادیم)، التفات (چرخش سبک گفتار) از حالت غایب به متکلم با غیر (اول‌شخص جمع) رخ داده است. چه بسا نکته‌اش این باشد که حجت را از راه شهادت و گواهی دادن تمام کند؛ چرا که گواهی، عذر را بهتر قطع می‌کند؛ زیرا تفاوت بسیاری هست میان این تعبیر فرضی که:

«و النور الذي أُنزل» (و نوری که نازل شد)—که صرفاً یک خبر دادن است—با این سخنِ پروردگار: « وَ النُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنٰا » (و نوری که ما فرو فرستادیم)؛ چرا که در این عبارت، گواهیِ خودِ خدای متعال وجود دارد بر این‌که قرآن کتابی آسمانی است و از نزد او نازل شده است، و گواهی دادن همواره از خبرِ صرف، تأکید بیشتری دارد.

نباید گفت: این نکته چه سودی دارد در حالی که آنان اصلاً کلام خدا بودنِ قرآن و نازل شدنش از نزد او را انکار می‌کنند؟! و اگر این را باور می‌داشتند، همان دلیلی که پیش‌تر بر اثبات معاد گذشت برایشان بس بود و دیگر نیازی به تکیه بر التفات یادشده نمی‌بود!

زیرا در پاسخ گفته می‌شود: برای باطل کردن انکارشان دربارهٔ کلامِ خدا بودنِ قرآن، همان آیاتِ تحدی (مبارزه‌طلبی) در قرآن که الهی بودن آن را اثبات می‌کند کفایت دارد؛ و گواهی دادن در هر حال از صرفِ خبر دادن—حتی اگر مستدل باشد—قوی‌تر و تأکیدآمیزتر است.

و سخن او: « وَ اللّٰهُ بِمٰا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ » (و خدا به آنچه انجام می‌دهید آگاه است)، یادآوری این نکته است که خدای متعال از ریزه‌کاری‌های اعمالشان باخبر است، تا به این وسیله فرمانی که در سخن او: « فَآمِنُوا » (پس ایمان بیاورید) آمده تأکید پذیرد. معنا این است: ایمان بیاورید و در ایمانتان استوار باشید؛ چرا که او به دقایق اعمال شما داناست، از هیچ‌یک از آن‌ها غافل نمی‌ماند و بی‌تردید به حساب همهٔ آن‌ها پاداش و کیفر خواهد داد.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۸ تا ۱۰ با هم

سپس از همهٔ این مطالب نتیجه گرفت که ایمان به خدا، پیامبرش و نوری (قرآن و دینی) که بر او فرو فرستاده واجب است، و این مقدمه‌چینی را با مژده و هشدار پایان داد؛ با اشاره به آنچه برای مؤمنان شایسته‌کردار از بهشت جاودان، و برای کافران تکذیب‌کننده از آتش همیشگی فراهم شده است.

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۲، ۶ و ۸ با هم

می‌گویم: در ذیل آیات آغازینِ همین سوره که گذشت، چند روایت آمده است که آیات را متوجه شئون ولایت می‌کند؛ مانند آنچه وارد شده است: «أن الإيمان و الكفر هما الإيمان و الكفر بالولاية يوم أخذ الميثاق» (ایمان و کفر، همان ایمان و کفر به ولایت در روز پیمان‌گرفتن است)، و روایتی که می‌گوید: «أن المراد بالبينات الأئمة» (مراد از بینات، امامان هستند)، و آنچه روایت شده که: «أن المراد بالنور الإمام» (مراد از نور، امام است). همهٔ این روایات، ناظر به باطن آیات‌اند و مسلماً در مقام تفسیر ظاهرِ آن‌ها نیستند.