تفسیر آیهٔ ۵ سورهٔ جمعه

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرٰاهَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهٰا كَمَثَلِ الْحِمٰارِ يَحْمِلُ أَسْفٰاراً » (مَثَل کسانی که تورات بر دوششان نهاده شد، سپس حقِ حمل آن را به جا نیاوردند، مانند مَثَل درازگوشی است که کتاب‌هایی را حمل می‌کند...) تا آخر آیه. راغب گفته است: «سَفْر» (با فتح سین و سکون فاء) به معنای پرده برداشتن و کنار زدن پوشش است و این امر به اجسام محسوس اختصاص دارد؛ مانند کنار رفتن عمامه از سر و نقاب از چهره — تا آنجا که می‌گوید: — و «سِفْر» (با کسر سین و سکون فاء) کتابی است که از حقایق پرده برمی‌دارد. خدای متعال می‌فرماید: « كَمَثَلِ الْحِمٰارِ يَحْمِلُ أَسْفٰاراً » (مانند مَثَل درازگوشی که کتاب‌هایی را حمل می‌کند). پایان سخن راغب.

مراد از تحمیل تورات، آموختن آن است و مراد از حمل آن، عمل کردن به آن است؛ چنان‌که سیاق آیه آن را تأیید می‌کند و عبارت پایانی آیه یعنی کلام الهی: « بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيٰاتِ اللّٰهِ » (چه بد است مَثَل گروهی که آیات خدا را تکذیب کردند) بر آن گواهی می‌دهد. و مقصود از کسانی که تورات بر دوششان نهاده شد و سپس آن را حمل نکردند، همان یهودیانی هستند که خداوند تورات را بر پیامبرشان موسی (ع) نازل کرد و او معارف و احکام درون آن را به آنان آموخت، ولی آنان رهایش کردند و بدان عمل ننمودند؛ در نتیجه هم حامل آن شدند و هم حق حملش را ادا نکردند. از این رو خداوند برای آنان مَثَل درازگوشی را زد که کتاب‌هایی را حمل می‌کند، در حالی که از معارف و حقایق درون آن‌ها چیزی نمی‌فهمد و از بر دوش کشیدنشان جز رنج و زحمتِ سنگینیِ بار، نصیبی ندارد.

وجه پیوند این آیه با آیات پیشین این است که خدای متعال سخن را با یادآوریِ منّتی آغاز کرد که بر مسلمانان نهاد؛ یعنی برانگیختن پیامبری درس‌ناخوانده از میان درس‌ناخواندگان تا آیات کتابش را بر آنان بخواند و پاکیزه‌شان سازد و به آنان کتاب و حکمت بیاموزد، و از تاریکی‌های گمراهی به سوی نور هدایت و از فرودستِ نادانی به اوج علم و حکمت بیرونشان آورد؛ و در پایان سوره نیز با لحنی سرزنش‌آمیز و توبیخ‌گرانه به رفتار آنان اشاره خواهد کرد که چگونه در روز جمعه، در حالی که پیامبر (ص) ایستاده برایشان خطبه می‌خواند، پراکنده شدند و به سوی سرگرمی و تجارت رفتند، رفتاری که نوعی سبک شمردنِ یکی از بزرگ‌ترین مناسک دینی بود و نشان می‌داد که قدر و منزلت واقعیِ آن را نشناخته و در جایگاه شایسته‌اش ننهاده‌اند.

پس خدای پاک و منزه با این مَثَل به عنوان هشداری در میان سخن، حال و روز یهود را به یادشان آورد که چگونه تورات به آنان سپرده شد، ولی حقِ آن را ادا نکردند و مانند درازگوشی شدند که کتاب‌هایی را حمل می‌کند اما از معرفت و حکمت درون آن‌ها بهره‌ای نمی‌برد. بنابراین، بر مسلمانان است که به کار دین اهتمام ورزند و در تمام رفتار و حرکاتِ خود پروای خدا را داشته باشند و پیامبرش (ص) را بزرگ و باوقار بدارند و سبک نشمارند آنچه را او آورده است؛ و باید برحذر باشند از اینکه خشم الهی به همان صورت که بر یهود فرود آمد بر آنان نیز نازل شود؛ چرا که یهودیان به آنچه می‌دانستند عمل نکردند، پس خدا آنان را نادانانی ستمکار شمرد و به درازگوشی تشبیه کرد که کتاب‌هایی را حمل می‌کند.

و در تفسیر «روح‌المعانی» آمده است: وجه پیوند این آیه با آیات پیشین این است که آیه متضمن اشاره به این نکته است که آن پیامبرِ مبعوث، همان کسی است که خدای متعال او را با همان اوصافی برانگیخته که در تورات و بر زبان پیامبران بنی‌اسرائیل آمده بود؛ گویی گفته شده است:

او همان کسی است که مژده‌اش در تورات داده شده و در آن با صفت پیامبر درس‌ناخوانده‌ای که به سوی امتی درس‌ناخوانده برانگیخته می‌شود وصف گردیده است؛ و مَثَل کسی که وصف او در تورات برایش آمده و آن را دانسته ولی بدان ایمان نیاورده، مَثَل درازگوش است. پایان سخن روح‌المعانی.

و بر تو پوشیده نیست که این سخن، ادعایی بی‌دلیل (تحکّم) است و سیاق آیات هیچ گواهی بر آن ندارد.

بحث روایی

و در تفسیر قمی، دربارهٔ سخن خدای متعال که می‌فرماید: « مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرٰاهَ-ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهٰا كَمَثَلِ الْحِمٰارِ » (مَثَل کسانی که تورات بر دوششان نهاده شد، سپس حقِ حمل آن را ادا نکردند، همچون مَثَل درازگوش است) آمده است که فرمود: «درازگوش کتاب‌ها را حمل می‌کند، ولی نمی‌داند در آن‌ها چیست و بدان‌ها عمل نمی‌کند؛ بنی‌اسرائیل نیز این‌گونه مَثَلی چون درازگوش بر دوش کشیدند، نه می‌دانند در آن چیست و نه عمل می‌کنند.»

و در کتاب «الدر المنثور»، ابن‌ابی‌شیبه و طبرانی از ابن‌عباس روایت کرده‌اند که گفت: پیامبر خدا (ص) فرمود: «هر کس روز جمعه در حالی که امام خطبه می‌خواند سخن بگوید، مانند درازگوشی است که کتاب‌هایی بر دوش می‌کشد؛ و کسی که به او بگوید: "ساکت باش!"، بهره‌ای از نماز جمعه‌اش ندارد.»

می‌گویم: در این روایت، تأییدی است بر آنچه پیش‌تر دربارهٔ وجه پیوند این آیه با آیات پیشین بیان کردیم.