تفسیر آیهٔ ۷۰ سورهٔ انعام

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ ذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِباً وَ لَهْواً » (و کسانی را که دینِ خود را بازیچه و سرگرمی گرفتند، واگذار) تا آخر آیه. راغب گفته است:

««بَسْل» به معنای ضمیمه کردن و درهم‌پیچیدنِ چیزی و بازداشتنِ آن است، و از آنجا که معنای درهم‌کشیدن را در خود دارد، برای اخم کردن و درهم‌کشیدنِ چهره به استعاره گرفته شده و گفته می‌شود: «هُوَ بَاسِلٌ وَ مُبْتَسِلُ الْوَجْهِ» (او چهره‌درهم‌کشیده و عبوس است)؛ و چون معنای منع و بازداشتن را دربر دارد، به شخصِ محروم و نیز گروگان، «بَسْل» گفته می‌شود؛ و سخن خدای متعال: «وَ ذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمٰا كَسَبَتْ» (انعام: ۷۰)، یعنی: مبادا کسی به سببِ آنچه به دست آورده، از پاداش محروم گردد؛ و تفاوت میان حرام و بسل در این است که حرام عام است و شامل هر چیزی می‌شود که با حکمِ شریعت یا با غلبه و زور از آن منع شده باشد، اما بسل تنها آن چیزی است که با قهر و غلبه از آن بازداشته شده باشد؛ خدای عزیز و بزرگوار می‌فرماید: « أُولٰئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمٰا كَسَبُوا » (انعام: ۷۰) یعنی: از پاداش محروم شدند.» پایان سخن راغب.

و در مجمع‌البیان آمده است: گفته می‌شود: «أَبْسَلْتُهُ بِجَرِيرَتِهِ» یعنی او را به سزای جرمش واگذاشتم و تسلیم کیفر کردم؛ و «مستبسل» به معنای تسلیم‌شده‌ای است که می‌داند نمی‌تواند رهایی یابد—تا آنجا که می‌گوید:—اخفش گفته است: «تُبْسَلَ» یعنی کیفر داده شود؛ و گفته شده است:

«تُبْسَلَ» یعنی به گروگان گرفته و در گرو نهاده شود؛ و این معانی به یکدیگر نزدیک‌اند. پایان سخن صاحب مجمع.

معنای آیه چنین است: «و اترك الذين اتخذوا دينهم لعبا و لهوا» (و رها کن کسانی را که دین خود را بازیچه و سرگرمی گرفتند)؛ قرآن، دینداریِ آنان بر اساس خواسته‌های نفسانی‌شان را بازیچه قرار دادن و سرگرم شدن با دین به شمار آورده است. در این تعبیر فرض شده که آنان دینِ حقی داشته‌اند و آن همان دینی است که فطرتشان بدان فراخوانده بود؛ از این رو بر آنان واجب بود که آن را کاملاً جدی بگیرند و از آمیختگی با باطل و تحریف حفظش کنند، ولی آن را به بازیچه و سرگرمی گرفتند؛ به گونه‌ای که هر طور دلشان می‌خواست آن را از حالی به حال دیگر دگرگون می‌ساختند و بر اساس آنچه هوای نفسشان فرمان می‌داد، از شکلی به شکل دیگر درمی‌آوردند.

سپس بر سرگرم شدن و بازیچه گرفتنِ دین، این سخن را عطف کرد که: « وَ غَرَّتْهُمُ الْحَيٰاهُ الدُّنْيٰا » (و زندگی دنیا فریبشان داد)؛ زیرا میان این دو ملازمه وجود دارد؛ چرا که فرورفتن در بهره‌مندی از لذت‌های زندگی مادی و تلاش پیگیر برای به دست آوردن آن، سبب روی‌گردانی از جدیت در دین حق و شوخی و بازیچه پنداشتن آن می‌شود.

سپس فرمود: «وَ ذَكِّرْ بِهِ» (و با آن [قرآن] پند ده) تا مبادا کسی گرفتار شود؛ یعنی مبادا کسی به سبب گناهانی که مرتکب شده از خیر و ثواب محروم گردد، یا جان و کردارش به بازخواست و کیفر سپرده شود. و چنین کسی جز خدا هیچ سرپرست و شفاعت‌کننده‌ای نخواهد داشت، و اگر هرگونه فدیه و تاوانی بپردازد، از او پذیرفته نمی‌شود؛ زیرا آن روز، روز کیفر و پاداش اعمال است، نه روز دادوستد. اینان همان کسانی هستند که گرفتار شده و از پاداش خدا محروم گشته‌اند، یا به عذاب او سپرده شده‌اند؛ برای آنان به سزای کفرورزی‌شان، نوشابه‌ای از آب جوشان و عذابی دردناک خواهد بود.