تفسیر آیهٔ ۲۱ سورهٔ حشر

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « لَوْ أَنْزَلْنٰا هٰذَا الْقُرْآنَ عَليٰ جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خٰاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَهِ اللّٰهِ » (اگر ما این قرآن را بر کوهی نازل می‌کردیم، بی‌گمان آن را از ترس و خشیت خدا فروتن و ازهم‌پاشیده می‌دیدی...). در «مجمع البیان» آمده است: «تصدّع، یعنی از هم جدا شدنِ اجزا پس از پیوستگی و هماهنگی، و تفطّر (شکافتن) نیز مانند آن است.» پایان سخن او.

این سخن در قالب مَثَل و بر پایهٔ تصویرآفرینیِ ذهنی (تخییل) بیان شده است و دلیل بر آن، سخن خدای متعال در پایان همین آیه است که می‌فرماید: « وَ تِلْكَ الْأَمْثٰالُ نَضْرِبُهٰا لِلنّٰاسِ » (و این مثل‌ها را برای مردم می‌زنیم...).

مقصود از این مَثَل، بزرگداشت شأن قرآن به سبب حقایق معارف، پایه‌های شریعت‌ها، عبرت‌ها، اندرزها و وعد و وعیدهایی است که در بر دارد؛ چراکه آن سخنِ خدای بزرگ است. معنای آیه چنین است: اگر کوه از چیزهایی بود که ممکن بود قرآن بر آن فرود آید و ما آن را بر کوه نازل می‌کردیم، می‌دیدی که کوه—با همهٔ سختی، صلابت، بزرگیِ پیکر و توان ایستادگی‌اش در برابر حوادث سهمگین—از بیمِ الهی متأثر و پاره‌پاره می‌شد. پس هرگاه حالِ کوه با آن عظمتش چنین می‌بود، انسان سزاوارتر است که هرگاه قرآن را بخواند یا بر او خوانده شود، در برابر خدا خاشع گردد؛ و چه شگفت‌انگیز است حال اهل ستیزه‌جویی و عناد که دل‌هایشان در برابر قرآن نرم نمی‌شود و نه خشوع می‌ورزند و نه بیمی به دل راه می‌دهند!

تغییر سیاق سخن (التفات) از حالت متکلم مع الغیر (ما) به حالت غایب در عبارت « مِنْ خَشْيَهِ اللّٰهِ » (از خشیتِ خدا) برای بیان علت این حکم است؛ زیرا فروتنی و ازهم‌پاشیدگی کوه با نزول قرآن، از آن روست که قرآن، کلامِ خدای گرامی‌نام است.

و سخن خدای متعال: « وَ تِلْكَ الْأَمْثٰالُ نَضْرِبُهٰا لِلنّٰاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ » (و این مَثَل‌ها را برای مردم می‌زنیم، شاید بیندیشند) از باب قرار دادنِ حکمی کلی به جای حکمی جزئی است تا نشان دهد که این مَثَل زدن در این مورد، امری نوظهور و بی‌سابقه نیست، بلکه سنّتی جاری و فراگیر در موارد فراوان دیگری نیز هست.

پس این سخن خدا که: « لَوْ أَنْزَلْنٰا هٰذَا الْقُرْآنَ عَليٰ جَبَلٍ » (اگر این قرآن را بر کوهی فرو می‌فرستادیم...) تا آخر آیه، مَثَلی است که خدای متعال دربارهٔ شأن قرآن برای مردم زده است تا عظمت و بلندمرتبگیِ آن را—از این جهت که سخن خدای متعال است و معارف والایی در بر دارد—به فهم نزدیک سازد، به این امید که مردم در آن بیندیشند، با قرآن آن‌گونه که شایسته است روبه‌رو شوند، به حقیقتِ روشنی که در آن است آراسته گردند، و به همان راه بندگی هدایت یابند که قرآن بدان فرامی‌خواند؛ راهی که جز آن هیچ مسیری به سوی کمال و سعادتشان نیست، و از جملهٔ آن معارف، همان مراقبت و محاسبه‌ای است که در آیات گذشته یاد شد.