تفسیر آیهٔ ۱ سورهٔ ق

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « ق وَ الْقُرْآنِ الْمَجِيدِ » (قاف، سوگند به قرآن شکوهمند و با‌عظمت). صاحب مجمع‌البیان گفته است: «مجد» در زبان عربی به معنای شرافتی گسترده است؛ گفته می‌شود: «مَجُدَ الرَّجُلُ» و «مَجَدَ» — با ضمّه و فتحهٔ عین‌الفعل — «مَجْداً»، هنگامی که شخص بزرگ و گرامی شود. و اصل آن برگرفته از این سخن است: «مَجَدَتِ الإِبِلُ مُجُوداً»، زمانی که شکم شتران بر اثر چرای فراوان از گیاهان بهاری بزرگ شود. (پایان سخن مجمع‌البیان).

و سخن پروردگار: « وَ الْقُرْآنِ الْمَجِيدِ » (سوگند به قرآن شکوهمند) سوگند است و جواب آن حذف شده که جمله‌های پس از آن گویای آن است؛ و در تقدیر چنین است: «به قرآن با‌عظمت سوگند که رستاخیز حق است»، یا «تو قطعاً از بیم‌دهندگانی»، و یا «هشدار دادن حق است». و گفته شده جواب سوگند در کلام آمده و همان سخن الهی است: « بَلْ عَجِبُوا » (بلکه تعجب کردند) تا آخر آیه؛ و گفته شده این آیه است: « قَدْ عَلِمْنٰا مٰا تَنْقُصُ » (ما می‌دانیم آنچه را که زمین می‌کاهد) تا آخر؛ و گفته شده این سخن است: « مٰا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ » (هیچ سخنی را بر زبان نمی‌آورد) تا آخر؛ و گفته شده این آیه است: « إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَذِكْريٰ » (به‌راستی در این پندی است) تا آخر؛ و گفته شده این آیه است: « مٰا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ » (سخن نزد من دگرگون نمی‌شود) تا آخر؛ اما این‌ها دیدگاه‌هایی سست و بی‌اساس‌اند که نباید بدان‌ها اعتنا کرد.

بحث روایی

در کتاب «الدر المنثور»، ابن ابی‌حاتم از ابن‌عباس روایت کرده است که گفت: «خدای متعال در پسِ این زمین، دریایی پیرامون آن آفرید، سپس در پسِ آن کوهی آفرید که به آن «قاف» می‌گویند و آسمان دنیا بر آن سایه افکنده و گسترده است. آن‌گاه در پسِ آن کوه، زمینی آفرید که هفت برابر آن زمین است؛ سپس در پسِ آن، دریایی محیط بر آن آفرید، و بعد از آن، کوهی آفرید که به آن «قاف» می‌گویند و آسمان دوم بر آن گسترده است، تا آنکه هفت زمین، هفت دریا، هفت کوه و هفت آسمان را برشمرد. گفت: و این همان سخن خدای متعال است که می‌فرماید:»

« وَ الْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَهُ أَبْحُرٍ » (و دریا [مرکب شود] و پس از آن هفت دریای دیگر به یاری‌اش بیایند) (لقمان: ۲۷).

و در همان کتاب، ابن‌منذر، ابن‌مردویه، ابوالشیخ و حاکم از عبدالله بن بُرَیده روایت کرده‌اند که دربارهٔ سخن خدای متعال: «ق» گفت: «[قاف] کوهی است از زمرّد که گرداگرد دنیا را فراگرفته و دو کرانهٔ آسمان بر آن قرار دارد.»

و در همان کتاب، ابن ابی‌الدنیا در کتاب «العقوبات» و ابوالشیخ در «العظمة» از ابن‌عباس روایت کرده‌اند که گفت:

«خداوند کوهی به نام «قاف» آفریده است که پیرامون جهان را فراگرفته و ریشه‌هایش به صخره‌ای می‌رسد که زمین بر آن قرار دارد. پس هرگاه خدا بخواهد سرزمینی را بلرزاند، به آن کوه فرمان می‌دهد و آن کوه ریشه‌ای را که در کنار آن آبادی است می‌جنباند، و در نتیجه آن را می‌لرزاند و تکان می‌دهد؛ از این رو است که آبادی‌ای می‌لرزد و آبادی دیگر نمی‌لرزد.»

می‌گویم: قمی نیز با سند خود از یحیی بن مَیسَره خَثعَمی از امام باقر (ع) روایت کرده است: روایتی همانند آنچه از عبدالله بن بُرَیده گذشت. و نیز روایتی به همان مضمون را به‌صورت مرسل (بدون ذکر راویان تا معصوم) و مضمَر (بدون تصریح به نام معصوم) نقل کرده است که عبارتش چنین است: گفت:

«[قاف] کوهی است پیرامون دنیا در پسِ یأجوج و مأجوج.»

به هر حال، بر این روایات هیچ اعتمادی نیست و بطلان و نادرستیِ آنچه در آن‌ها آمده، امروزه نزدیک به بدیهیات است یا خود از بدیهیات به شمار می‌رود.