تفسیر آیهٔ ۹ سورهٔ حجرات

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ إِنْ طٰائِفَتٰانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمٰا » (و اگر دو گروه از مؤمنان با یکدیگر جنگیدند، میانشان آشتی برقرار کنید) تا پایان آیه. «اقتتال» و «تقاتل» همانند «استباق» و «تسابق» به یک معناست، و بازگشت ضمیر جمع در « اِقْتَتَلُوا » به «طائفتان»، به اعتبار معناست؛ زیرا هر یک از این دو طایفه جمعی از افرادند و مجموعشان نیز یک جمعیت به شمار می‌آیند، چنان‌که بازگشت ضمیر تثنیه به آن دو نیز به اعتبار معناست.

از برخی مفسران در بیان علت تفاوت میان این دو ضمیر نقل شده است: مؤمنان در آغاز و در کشاکش جنگ با یکدیگر درآمیخته‌اند، از این رو نخست ضمیر جمع برایشان به کار رفته است؛ اما در هنگام آشتی از یکدیگر متمایز و جدا هستند، و به همین جهت ضمیر به صورت تثنیه آمده است.

و سخن پروردگار: « فَإِنْ بَغَتْ إِحْدٰاهُمٰا عَلَي الْأُخْريٰ فَقٰاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتّٰي تَفِيءَ إِليٰ أَمْرِ اللّٰهِ » (پس اگر یکی از آن دو بر دیگری ستم کرد، با آن گروهی که ستم می‌کند بجنگید تا به سوی فرمان خدا بازگردد). «بَغْی» به معنای ستم و تجاوزِ ناحق، و «فَیْء» به معنای بازگشت است، و مقصود از «أمر الله» همان چیزی است که خداوند بدان فرمان داده است. و معنای آیه چنین است: پس اگر یکی از دو گروه به ناحق بر دیگری تجاوز کرد، با آن گروه متجاوز پیکار کنید تا به آنچه خدا بدان فرمان داده است بازگردد و در برابر حکمش گردن نهد.

و سخن پروردگار: « فَإِنْ فٰاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمٰا بِالْعَدْلِ » (پس اگر بازگشت، میانشان به عدالت آشتی دهید)؛ یعنی اگر آن گروهِ متجاوز به سوی فرمان خدا بازگشت، میانشان صلح برقرار کنید، ولی نه آشتیِ صِرف با زمین‌گذاشتن سلاح و دست‌کشیدن از جنگ، بلکه آشتیِ همراه با عدالت، آن هم با اجرای احکام الهی دربارهٔ آنچه گروه متجاوز در آن تعدی کرده است؛ چه خون، چه آبرو، چه مال و چه هر حق دیگری که آن را پایمال ساخته باشد.

و فرمودهٔ خداوند: « وَ أَقْسِطُوا إِنَّ اللّٰهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ » (و دادگری کنید که همانا خداوند دادگران را دوست می‌دارد)؛ «اقساط» به معنای دادنِ حق و سهم شایسته به هر صاحب‌حقی است، و این همان عدل است. بنابراین، عطفِ « وَ أَقْسِطُوا » بر سخن پیشین که « فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمٰا بِالْعَدْلِ » (میان آن دو با عدالت آشتی دهید) بود، از قبیل عطفِ مطلق بر مقیّد برای تأکید است، و جملهٔ « إِنَّ اللّٰهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ » علّتی است که تأکیدی بر تأکید می‌افزاید؛ گویی گفته شده است: میان آن دو بر پایهٔ عدل آشتی برقرار کنید و همواره و در همهٔ کارها دادگر باشید، زیرا خداوند اهل عدل و داد را به سبب دادگری‌شان دوست دارد.

بحث روایی

در کتاب «الدر المنثور» آمده است که احمد، بخاری، مسلم، ابن‌جریر، ابن‌منذر، ابن‌مردویه و بیهقی در «سنن» خود از انس روایت کرده‌اند که گفت: به پیامبر (ص) عرض شد: کاش نزد عبدالله بن اُبَیّ می‌رفتی! پس آن حضرت روانه شد و بر درازگوشی سوار گشت و مسلمانان نیز پیاده همراهش به راه افتادند؛ و آنجا شوره‌زاری بود. هنگامی که پیامبر نزد آنان رسید، عبدالله گفت: «إليك عني-فوالله لقد آذاني ريح حمارك» (از من دور شو! به خدا سوگند بوی الاغت مرا آزرد).

مردی از انصار گفت: «به خدا سوگند، درازگوشِ پیامبر خدا (ص) از تو خوش‌بوتر است!» در پی آن، مردانی از قوم عبدالله بن اُبَیّ به جانبداری از او خشمگین شدند و یاران هر دو طرف به خشم آمدند و میانشان با شاخه‌های نخل، دست‌ها و لنگه‌کفش‌ها زد و خورد درگرفت؛ پس دربارهٔ آنان این آیه نازل شد: « وَ إِنْ طٰائِفَتٰانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا-فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمٰا » (و اگر دو گروه از مؤمنان با یکدیگر کارزار کردند، میانشان آشتی برقرار سازید).

می‌گویم: در برخی روایات، چنان‌که در «مجمع البیان» آمده، آن کس که این سخن را به عبدالله بن اُبَیّ بن سلول گفت، عبدالله بن رَواحه بود و درگیری میان کسانِ او از قبیلهٔ اوس و کسانِ عبدالله بن اُبَیّ از قبیلهٔ خزرج رخ داد؛ ولی انطباقِ آیه، چه از نظر موضوع و چه از نظر حکمش، بر این روایات پوشیده و ناروشن است.