تفسیر آیهٔ ۲۵ سورهٔ فتح

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ وَ الْهَدْيَ مَعْكُوفاً أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ » (آنان کسانی‌اند که کفر ورزیدند و شما را از مسجدالحرام و قربانی‌ها را در حالی که بازداشته شده بودند، از اینکه به قربانگاهشان برسند منع کردند). «عکوف بر یک کار» به معنای مداومت و ماندن بر آن است، و «مَعکوف» — چنان‌که در مجمع‌البیان آمده — به معنای بازداشته‌شده از رفتن به سویی با نگه‌داشتنِ او در جایش است؛ واژهٔ «اعتکاف» نیز از همین ریشه است که به معنای ماندن در مسجد برای عبادت است.

معنای آیه چنین است: مشرکان مکه همان کسانی هستند که کفر ورزیدند و شما را از ورود به مسجدالحرام بازداشتند، و نیز چارپایان قربانی را — که همراه خود آورده بودید — در حالی که بازداشته و متوقف شده بودند، از رسیدن به قربانگاهشان مانع شدند؛ یعنی همان جایی که باید در آن نحر (ویژه شتر) یا ذبح (ویژه گوسفند و گاو) شوند؛ و آن مکان همان مکه است که قربانیِ عمره در آنجا ذبح یا نحر می‌شود، چنان‌که قربانیِ حج در منا ذبح یا نحر می‌گردد. پیامبر (ص) و مؤمنان همراهش برای عمره مُحرِم شده بودند و برای همین منظور، قربانی نیز به همراه آورده بودند.

خدای متعال می‌فرماید: « وَ لَوْ لاٰ رِجٰالٌ مُؤْمِنُونَ وَ نِسٰاءٌ مُؤْمِنٰاتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَؤُهُمْ فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّهٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ » (و اگر مردان و زنان باایمانی در مکه نبودند که شما آنان را نمی‌شناختید و بیم آن بود که نادانسته پایمالشان کنید و از این رهگذر ناخوشایندی و گزندی به شما برسد...). واژهٔ «وطء» به معنای پایمال کردن و زیر پا نهادن است، و «معرّه» به معنای گزند و امر ناخوشایند است. عبارت « أَنْ تَطَؤُهُمْ » بدل اشتمال است از کلمه‌ای که بعد از «لولا» آمده است؛ و پاسخِ «لولا» حذف شده و در تقدیر چنین است: «ما كفّ أيديكم عنهم» (خداوند دست شما را از سرکوبِ آنان بازنمی‌داشت).

و معنای آیه چنین است: اگر بیم آن نبود که در مکه مردان و زنانِ باایمانی را که از وجودشان بی‌خبرید و نمی‌شناسید پایمال کنید، و از کشتن و هلاک ساختنِ آنان گزندی به شما برسد، هرگز خداوند دست شما را از کافران بازنمی‌داشت.

و این سخن پروردگار: « لِيُدْخِلَ اللّٰهُ فِي رَحْمَتِهِ مَنْ يَشٰاءُ » (تا خدا هر کس را بخواهد در رحمت خود درآورد)، حرفِ «لام» در آن به کلامی محذوف وابسته است و تقدیرش چنین است:

ولی دست شما را از آنان بازداشت تا در رحمت خویش وارد کند: آن مردان و زنانِ باایمان و ناشناخته را، از راه در امان ماندنشان از کشته‌شدن؛ و شما را، از راه محفوظ ماندنتان از رسیدنِ گزند و آسیب.

و برخی نیز گفته‌اند معنا چنین است: تا از میان کافران، کسانی را که پس از صلح ایمان می‌آورند، در رحمت خود وارد سازد.

و این سخن خدای متعال: « لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذٰاباً أَلِيماً » (اگر از یکدیگر جدا می‌شدند، قطعاً کافرانِ اهل مکه را به عذابی دردناک کیفر می‌دادیم)؛ واژهٔ «تزیُّل» به معنای جدا شدن و پراکنده گشتن است، و ضمیر در « تَزَيَّلُوا » به تمام کسانی برمی‌گردد که پیش‌تر یاد شدند، یعنی مؤمنان و کافرانِ اهل مکه. معنا این است که اگر آنان از هم جدا می‌شدند و مؤمنان از کافران متمایز می‌گشتند، بی‌گمان کافرانِ مکه را به عذابی دردناک گرفتار می‌کردیم؛ ولی به‌خاطر حرمت و احترامی که برای مؤمنانِ آمیخته با آنان قائل بودیم، کافران را عذاب نکردیم.

بحث روایی

و در کتاب «کمال‌الدین» به سند خود از منصور بن حازم از امام صادق (ع) دربارهٔ سخن خدای عزّوجلّ: « لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذٰاباً أَلِيماً » (فتح: ۲۵: «اگر [مؤمنان و کافران] از یکدیگر جدا می‌شدند، کافرانشان را به عذابی دردناک مجازات می‌کردیم») روایت کرده که فرمود: «اگر خداوند کافرانی را که در صلب‌های مؤمنان بودند و مؤمنانی را که در صلب‌های کافران بودند بیرون می‌آورد، قطعاً کافران را عذاب می‌کردیم».

می‌گویم: این معنا در روایات دیگر نیز نقل شده است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۱۸ تا ۲۸ با هم

[راوی] گفت: مردم تمام آن شب را در گفت‌وگو و تکاپو به سر بردند که به راستی پرچم به کدام‌یک از آنان داده می‌شود؟ ادامه در متن کامل

[پیامبر (ص)] فرمود: «علی بن ابی‌طالب کجاست؟» گفتند: ای پیامبر خدا، او از چشم‌درد می‌نالد. ادامه در متن کامل

پس به سراغش فرستادند و او را آوردند؛ آن‌گاه پیامبر خدا (ص) از آب دهان مبارک خود در چشمان او افکند و علی بی‌درنگ بهبود یافت، گویی هرگز دردی نداشته است. ادامه در متن کامل

سلمه گفت: پس مَرحب [پهلوان یهود] به میدان آمد در حالی که می‌سرود: «قد علمت خيبر أني مرحب...» (اهالی خیبر خوب می‌دانند که من مرحبم...) تا پایان ابیات؛ آن‌گاه علی (ع) در برابر او به میدان آمد در حالی که می‌سرود: ادامه در متن کامل

«أنا الذي سمتني أمي حيدره»؛ من همان کسم که مادرم مرا حیدره (شیر) نامید، ادامه در متن کامل

«كليث غابات كريه المنظره»؛ مانند شیر بیشه‌ها، سهمگین و هیبت‌انگیز، ادامه در متن کامل

«أوفيهم بالصاع كيل السندره»؛ با پیمانه‌ای لبریز و فراوان حقشان را تمام و کمال می‌دهم (پاسخی قاطع و شتابان به آنان خواهم داد). ادامه در متن کامل

پس ضربتی بر مرحب فرود آورد و سرش را شکافت و او را کشت، و فتح و پیروزی به دست او رقم خورد. ادامه در متن کامل

این روایت را مسلم در صحیح خود آورده است. ادامه در متن کامل

و ابوعبدالله الحافظ با سند خود از ابورافع، آزادشدهٔ پیامبر خدا (ص)، روایت کرده است که گفت: ادامه در متن کامل

هنگامی که پیامبر خدا (ص) علی را فرستاد، همراه او بیرون شدیم؛ چون علی به قلعه نزدیک شد، اهالی آن برای نبرد با او بیرون آمدند و او با آنان جنگید. ادامه در متن کامل