تفسیر آیهٔ ۱۶ سورهٔ محمد

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ مِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتّٰي إِذٰا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قٰالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مٰا ذٰا قٰالَ آنِفاً » إلخ (و از آنان کسانی هستند که به تو گوش می‌سپارند، تا چون از نزدت بیرون روند به اهل دانش می‌گویند: هم‌اکنون چه گفت؟!). کلمهٔ «آنفاً» اسم فاعلی است که به عنوان قید زمان (ظرف یا مفعولٌ‌فیه) منصوب شده و معنایش «لحظه‌ای است که اندکی پیش از زمان کنونیِ تو بود»؛ و برخی گفته‌اند معنایش «همین زمان» است، و این واژه در هر حال از «أنف» به معنای بینی (به اعتبار پیش‌بودنِ این اندام) برگرفته شده است.

و این کلام الهی که: « وَ مِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ » (و از آنان کسانی هستند که به تو گوش فرامی‌دهند)، ضمیر در آن به کافران برمی‌گردد؛ و مراد از گوش‌سپردنِ آنان به پیامبر (ص)، شنیدنِ آیاتی از قرآن است که تلاوت می‌کرد و نیز معارف بنیادین و احکام دینی است که برایشان بیان می‌فرمود.

و این کلام الهی که: « حَتّٰي إِذٰا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ » (تا آنگاه که از نزدت بیرون رفتند)، ضمیر به موصول (کلمهٔ «مَن») بازمی‌گردد؛ و جمع آمدنِ ضمیر به اعتبار معنای آن است، همان‌طور که مفرد آمدنِ فعل در « يَسْتَمِعُ » (گوش فرامی‌دهد) به اعتبار لفظِ «مَن» بوده است.

و این کلام الهی که: « قٰالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مٰا ذٰا قٰالَ آنِفاً » (به کسانی که دانش داده شده‌اند گفتند: هم‌اکنون چه گفت؟)، مراد از «کسانی که دانش داده شده‌اند»، آن دسته از صحابه هستند که به خدا معرفت و آگاهی داشتند؛ و ضمیر در « مٰا ذٰا قٰالَ » (چه گفت) به پیامبر (ص) برمی‌گردد.

و دربارهٔ پرسش در سخنِ آنان که: « مٰا ذٰا قٰالَ آنِفاً » (هم‌اکنون چه گفت؟)، گفته شده که این پرسش حقیقتاً برای اطلاع و فهمیدن بوده است؛ زیرا غرق شدنشان در کبر و غرور و پیروی از هوای نفس نمی‌گذاشت سخن حق را دریابند، چنان‌که خدای متعال می‌فرماید:

«فَمٰا لِهٰؤُلاٰءِ الْقَوْمِ لاٰ يَكٰادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً» (نساء: ۷۸؛ «پس این قوم را چه شده است که هیچ سخنی را درنمی‌یابند؟!»)؛ و گفته شده [این پرسش] برای ریشخند بوده است، و نیز گفته‌اند:

و برخی گفته‌اند: برای تحقیر است؛ گویی سخن پیامبر به‌سبب آنکه از مطالب باطل آکنده است، به هیچ معنای درستی بازنمی‌گردد. و برای هر یک از این سه معنا نیز وجه و توجیهی وجود دارد.

و سخن خداوند که می‌فرماید: « أُولٰئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللّٰهُ عَليٰ قُلُوبِهِمْ » (آنان کسانی هستند که خدا بر دل‌هایشان مهر نهاده است)، شناساندن و توصیفِ آنان است؛ و عبارت « وَ اتَّبَعُوا أَهْوٰاءَهُمْ » (و از هواهای نفسانی خود پیروی کرده‌اند)، توصیفی پس از توصیف دیگر است و ازاین‌رو مانند عطف تفسیر (توضیح‌دهندهٔ جملهٔ پیشین) به شمار می‌آید. از این بیان به‌دست می‌آید که پیروی از خواهش‌های نفس، نشانهٔ مهر خوردن بر دل است؛ بنابراین، دلی که مهر بر آن نهاده نشده و بر پاکیِ فطرت نخستین خود باقی مانده باشد، در درک معارف دینی و حقایق الهی درنگ و تردید نمی‌کند.

بحث روایی

در «مجمع‌البیان»، ذیل این کلام که خدای متعال می‌فرماید: « وَ مِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ » (و از آنان کسانی هستند که به تو گوش فرامی‌دهند...) تا آخر آیه، از اصبغ بن نباته از علی(ع) روایت شده است که فرمود: «إنا كنا عند رسول الله ص فيخبرنا بالوحي-فأعيه أنا و من يعيه فإذا خرجنا قالوا:ما ذا قال آنفا» (ما نزد پیامبر خدا(ص) بودیم و ایشان ما را از وحی باخبر می‌ساخت؛ پس من و هر کس که توانِ دریافت آن را داشت، آن را به خاطر می‌سپردیم و درمی‌یافتیم. اما هنگامی که بیرون می‌رفتیم، [منافقان] می‌گفتند: همین چند لحظه پیش چه گفت؟).