وَمِن قَبۡلِهِۦ كِتَٰبُ مُوسَىٰٓ إِمَامٗا وَرَحۡمَةٗۚ وَهَٰذَا كِتَٰبٞ مُّصَدِّقٞ لِّسَانًا عَرَبِيّٗا لِّيُنذِرَ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُحۡسِنِينَ
و پیش از آن، کتاب موسی پیشوا و رحمتی بود؛ و این کتابی است تصدیقکنندهٔ آن، به زبان عربی، تا کسانی را که ستم کردهاند هشدار دهد و برای نیکوکاران بشارتی باشد.
تفسیر آیهٔ ۱۲ سورهٔ احقاف، از «المیزان فی تفسیر القرآن»، علامه سید محمدحسین طباطبایی، جلد ۱۸، صفحهٔ ۱۹۵ تا ۱۹۶ (چاپ بیروت، مؤسسهٔ اعلمی) — تفسیر روان المیزان، tafsiralmizan.ir/ayah/46/12/
تفسیر این آیه در المیزان
بیان
خدای متعال میفرماید: « وَ مِنْ قَبْلِهِ كِتٰابُ مُوسيٰ إِمٰاماً وَ رَحْمَهً وَ هٰذٰا كِتٰابٌ مُصَدِّقٌ لِسٰاناً عَرَبِيًّا » (و پیش از آن، کتاب موسی پیشوا و رحمتی بود، و این کتابی است تصدیقکننده به زبان عربی...) تا پایان آیه. ظاهر این است که عبارت « وَ مِنْ قَبْلِهِ » تا آخر، جملهٔ حالیه است و معنا چنین میشود: خواهند گفت این دروغی کهن است، در حالی که پیش از آن—یعنی پیش از قرآن—کتاب موسی در جایگاه پیشوا و رحمت وجود داشته است، و این قرآن کتابی است که آن را تصدیق میکند و به زبان عربی است تا ستمکاران را بیم دهد و مژدهای برای نیکوکاران باشد؛ پس با این حال چگونه ممکن است دروغ و افترا باشد؟!
پیشوا و رحمت بودنِ تورات به این معناست که بنیاسرائیل باید به آن اقتدا کنند و در کارهایشان از آن پیروی نمایند، و برای کسانی که به آن ایمان آورده و برای اصلاح جانهای خود از آن پیروی کردهاند، رحمت باشد.