تفسیر آیهٔ ۵۹ سورهٔ زخرف

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

و سخن خدا که می‌فرماید: « إِنْ هُوَ إِلاّٰ عَبْدٌ أَنْعَمْنٰا عَلَيْهِ » (او جز بنده‌ای نیست که به وی نعمت بخشیدیم)، پاسخی است به آنچه از سخن آنان: « أَ آلِهَتُنٰا خَيْرٌ أَمْ هُوَ » (آیا معبودان ما بهترند یا او؟) فهمیده می‌شود که گویا او همان خدای مسیحیان است؛ چنان‌که توضیحش خواهد آمد.

خدای متعال می‌فرماید: « إِنْ هُوَ إِلاّٰ عَبْدٌ أَنْعَمْنٰا عَلَيْهِ وَ جَعَلْنٰاهُ مَثَلاً لِبَنِي إِسْرٰائِيلَ » (او جز بنده‌ای نیست که به وی نعمت بخشیدیم و او را سرمشقی شگفت برای بنی‌اسرائیل قرار دادیم). آنچه سیاق کلام اقتضا می‌کند این است که ضمیر [در «إِنْ هُوَ»] به پسر مریم بازگردد؛ و چنان‌که گفته‌اند، مراد از «مَثَل» بودن او این است که وی نشانه‌ای شگفت و الهی است که یاد و نامش مانند مَثَل‌های مشهور بر سر زبان‌ها می‌گردد.

و معنای آیه این است که: پسر مریم جز بنده‌ای نبود که بندگی‌اش آشکار بود؛ بنده‌ای که با نبوت، تأیید به روح‌القدس، جاری ساختن معجزات درخشان به دست او و جز آن، بر وی نعمت بخشیدیم، و او را نشانه‌ای شگفت و خارق‌العاده ساختیم تا به وسیلهٔ او حقیقت را برای بنی‌اسرائیل بیان کنیم.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۵۷ تا ۶۵ با هم

این آیات پس از پایان داستان حضرت موسی (ع)، به داستان حضرت عیسی (ع) اشاره می‌کند؛ البته پیش از آن، مجادلهٔ مشرکان با پیامبر (ص) دربارهٔ حضرت عیسی (ع) مطرح شده و به آن پاسخ داده شده است. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۵۷ تا ۵۹ با هم

خدای متعال می‌فرماید: « وَ لَمّٰا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذٰا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ -إلي قوله- خَصِمُونَ ». این آیه تا چهار یا شش آیهٔ پس از آن، پیرامون جدال مشرکان دربارهٔ مَثَلی است که از پسر مریم آورده شد. آنچه با تدبر در این آیات — با توجه به مکی بودن سوره و صرف‌نظر از روایات — به‌دست می‌آید، این است که مراد از « وَ لَمّٰا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً »، همان بیان و توصیفی است که خداوند در آغاز سورهٔ مریم نازل فرموده است؛ زیرا آن سوره تنها سورهٔ مکی است که داستان عیسی بن مریم (ع) در آن به‌تفصیل آمده است. آن سوره سرگذشت شماری از پیامبران را از این جهت بیان می‌کند که خداوند به آنان نعمت ارزانی داشته است؛ چنان‌که پایان‌بخش داستان‌هایشان این سخن است: «أُولٰئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّٰهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ» (مریم: ۵۸). و در همین آیات، این سخن خداوند آمده است: « إِنْ هُوَ إِلاّٰ عَبْدٌ أَنْعَمْنٰا عَلَيْهِ » (او جز بنده‌ای نیست که به وی نعمت بخشیدیم)، و این خود از شواهدی است بر اینکه کلام الهی:

تفسیر آیه‌های ۵۸ و ۵۹ با هم

افزون بر این، مبنای سخن مشرکان بر پایهٔ این وجه، برتر دانستن خودشان بر مسیحیان است؛ بنابراین با این فرض، این سخن خدای متعال: « إِنْ هُوَ إِلاّٰ عَبْدٌ أَنْعَمْنٰا عَلَيْهِ » تا آخر (آیهٔ ۵۹: «او جز بنده‌ای نیست که به وی نعمت بخشیده‌ایم»)، با کلام پیش از خود پیوندی نخواهد داشت.

تفسیر آیه‌های ۵۷ و ۵۹ با هم

ایراد این توجیه آن است که برای تبیینِ این سخن خدای متعال کافی نیست که: « وَ لَمّٰا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذٰا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ » (آیهٔ ۵۷: «و چون فرزند مریم مَثَل زده شد، ناگهان قوم تو از آن هلهله سر دادند»)؛ افزون بر این‌که سخن او: « إِنْ هُوَ إِلاّٰ عَبْدٌ أَنْعَمْنٰا عَلَيْهِ » (آیهٔ ۵۹: «او جز بنده‌ای نیست که به وی نعمت بخشیده‌ایم»)، بر پایهٔ این وجه نیز مانند دو وجه گذشته، پیوندی با ماقبل خود نخواهد داشت.

تفسیر آیه‌های ۵۸ و ۵۹ با هم

این معنا، چنان‌که می‌بینی، پاسخی است به این گفتار مشرکان: « أَ آلِهَتُنٰا خَيْرٌ أَمْ هُوَ » (آیا معبودان ما بهترند یا او؟)؛ سخنی که ظاهرش برتر دانستن معبودانشان در مقام خدایی بر مسیح (ع) در مقام خدایی‌اش بود. چکیدهٔ این پاسخ آن است که مسیح اصلاً خدا نبود تا دربارهٔ جایگاه او در مقام خدایی سنجشی به میان آید، بلکه او تنها بنده‌ای بود که خداوند آن نعمت‌ها را به وی بخشید؛ و اما دیدگاه قرآن دربارهٔ معبودانِ آنان نیز کاملاً روشن است.